Chi­le. 22 años de lucha de las muje­res de ANAMURI

Resu­men Lati­no­ame­ri­cano, 13 de junio de 2020

Hoy, la Aso­cia­ción Nacio­nal de Muje­res Rura­les e Indí­ge­nas (ANAMURI) cele­bra 22 años de lucha y acción. Esta vez de mane­ra vir­tual a tra­vés de la pági­na de Facebook. 

«Cre­cí en San­tia­go, con todo lo que sig­ni­fi­ca la dife­ren­cia y la dis­cri­mi­na­ción por el hecho de ser mapu­che. Cuan­do ter­mi­né la uni­ver­si­dad esta­ba en bús­que­da de mi iden­ti­dad, de la his­to­ria de mi pue­blo, del sig­ni­fi­ca­do de mi ape­lli­do» (Gabrie­la Curinao)

Mafal­da Gal­da­més, vin­cu­la­da a las orga­ni­za­cio­nes cam­pe­si­nas que exis­tían en ese momen­to y con quien Gabrie­la Curi­nao tra­ba­ja­ba en una ONG dedi­ca­da al desa­rro­llo comu­ni­ta­rio para pobla­cio­nes en situa­ción de vul­ne­ra­bi­li­dad de San­tia­go, invi­tó a Curi­nao a sumar­se a las reunio­nes en las que orga­ni­za­ban lo que pron­to sería la Aso­cia­ción Nacio­nal de Muje­res Rura­les (ANAMUR) y, un año des­pués ANAMURI ‑al aña­dir a las com­pa­ñe­ras indí­ge­nas en la sigla-.

En esa reu­nión cons­ti­tu­ti­va del 13 de junio de 1998 esta­ban refe­ren­tes his­tó­ri­cas, que has­ta hoy siguen pre­sen­tes y mar­can­do hue­lla en las cam­pa­ñas de Ana­mu­ri, como Fran­cis­ca “Pan­cha” Rodri­guez y Ali­cia Muñoz, que venían de la mili­tan­cia cam­pe­si­na y en la polí­ti­ca de izquierda.

Des­de enton­ces ANAMURI sería cla­ve en la inte­gra­ción de La Vía Cam­pe­si­na y de la CLOC (Coor­di­na­do­ra Lati­no­ame­ri­ca­na de Orga­ni­za­cio­nes del Cam­po). En esos espa­cios de arti­cu­la­ción cam­pe­si­na pro­pu­sie­ron cam­pa­ñas que se vol­ve­rían mun­dia­les como la de pro­te­ger las semi­llas nati­vas, otras con­tra la vio­len­cia hacia las muje­res, y acu­ña­ron el femi­nis­mo cam­pe­sino y popu­lar ‑una ela­bo­ra­ción teó­ri­ca y prác­ti­ca for­ja­da a tra­vés de varias escue­las de peda­go­gía femi­nis­ta loca­les y con­ti­nen­ta­les, dis­cu­ti­da tam­bién en con­gre­sos y asam­bleas de la CLOC‑, pasan­do de la con­sig­na “Sin femi­nis­mo no habrá socia­lis­mo” de 2009 has­ta la cer­te­za del pre­sen­te: “Con femi­nis­mo cons­trui­mos socia­lis­mo”.

“El femi­nis­mo trae su rui­do ‑dice Gabrie­la Curi­nao- y es muy intere­san­te por­que hace a las muje­res cues­tio­nar­se sobre el géne­ro, suma­do al cru­ce inter­sec­cio­nal con la cla­se, con la raza, y la auto­for­ma­ción, en un pro­ce­so de for­ta­le­ci­mien­to polí­ti­co indi­vi­dual y colec­ti­vo. ANAMURI ha hecho un gran apor­te en el deba­te del feminismo”.

Fue el 30 de abril de 2009 en Cuba cuan­do la CLOC pro­nun­ció que “Sin femi­nis­mo no habrá socia­lis­mo”. “El reto era cómo esta con­cep­ción femi­nis­ta emer­ge­ría des­de un sec­tor de muje­res que his­tó­ri­ca­men­te nos situá­ba­mos tan lejos de las posi­cio­nes femi­nis­tas, pero al mis­mo tiem­po tan inter­pre­ta­das por ellas”, decía Fran­cis­ca Rodrí­guez en mayo de 2019.

“Nues­tro femi­nis­mo cam­pe­sino popu­lar se va impreg­nan­do de nues­tras his­to­rias y viven­cias, dán­do­le sen­ti­do a todo el acu­mu­la­do polí­ti­co que las muje­res hemos desa­rro­lla­do”, con­ti­núa Fran­cis­ca Rodrí­guez en el artícu­lo de ALAI. ¿Por qué es nece­sa­ria esta pers­pec­ti­va? Para la for­ma­ción de nue­vas gene­ra­cio­nes cam­pe­si­nas y “para la ela­bo­ra­ción y for­mu­la­ción polí­ti­ca de nues­tra con­cep­ción femi­nis­ta (…) enca­mi­nan­do la lucha por alcan­zar una socie­dad entre igua­les, una socie­dad sin vio­len­cia, don­de la exclu­sión, la sumi­sión, la dis­cri­mi­na­ción y la pobre­za sean cosas del pasa­do y poda­mos vivir en este paso por la vida en ple­ni­tud tran­si­tan­do por los cami­nos del buen vivir”.

Las muje­res que inte­gran ANAMURI sufren ata­ques en sus tie­rras, per­se­cu­ción y cri­mi­na­li­za­ción. Sin ir más lejos, a lo lar­go de 2019 (con­vul­sio­na­do y movi­li­za­do año, inau­gu­ra­do por la masi­va mar­cha y huel­ga gene­ral femi­nis­ta del 8 de mar­zo, que reu­nió más de un millón 200 mil muje­res y don­de Ana­mu­ri par­ti­ci­pó como par­te de la Coor­di­na­do­ra 8M‑, has­ta el esta­lli­do social de ociu­bre con deman­das con­tra el sis­te­ma capi­ta­lis­ta, patriar­cal, racis­ta, sólo fre­na­do ‑ape­nas- por la pan­de­mia) esta aso­cia­ción sufrió ata­ques en terri­to­rio mapu­che y ata­ques a la sede en Santiago.

Como dice Gabrie­la Curi­nao, la lucha por el des­per­tar de Chi­le no era aje­na a Ana­mu­ri, más bien ellas venían hace años luchan­do por varios de los pun­tos que lue­go fue­ron par­te de la movi­li­za­ción popu­lar del año pasa­do, como: exi­gir una nue­va Cons­ti­tu­ción , deci­di­da no solo por ple­bis­ci­to sino a tra­vés de una Asam­blea Cons­ti­tu­yen­te, luchar con­tra las paten­tes en semi­llas y defen­der las varie­da­des nati­vas y crio­llas para todo el cam­pe­si­na­do y la pro­duc­ción fami­liar, como par­te del dere­cho a la sobe­ra­nía ali­men­ta­ria, movi­li­zar­se con­tra tra­ta­dos de libre comer­cio, entre otros puntos.

«Chi­le es un país don­de pri­van los intere­ses eco­nó­mi­cos pri­va­dos, y el buen vivir de las per­so­nas no exis­te. En el últi­mo con­gre­so de Ana­mu­ri plan­tea­mos que una de las mane­ras de cam­biar eso era cam­biar la Cons­ti­tu­ción pino­che­tis­ta que nos man­tie­ne en esta situa­ción eco­nó­mi­ca, social y polí­ti­ca des­me­jo­ra­da», dijo Gabrie­la Curi­nao. Duran­te la pan­de­mia se han que­da­do «en casa, pero no en silen­cio», como dice la La Vía Cam­pe­si­na. «Hace­mos todo el rui­do que pode­mos», dice la direc­to­ra de Ana­mu­ri, y espe­ran vol­ver pron­to a las calles hacia el pro­ce­so cons­ti­tu­yen­te y el ple­bis­ci­to del 25 de octubre.