Pue­blos Ori­gi­na­rios. Wichis en emergencia

Por Julie­ta Pollo, Resu­men Lati­no­ame­ri­cano, 18 de sep­tiem­bre de 2020.

Los pue­blos indí­ge­nas atra­vie­san la pan­de­mia en medio de la des­nu­tri­ción infan­til, la fal­ta de acce­so al agua y la emer­gen­cia ali­men­ta­ria. Ante el preo­cu­pan­te aumen­to de con­ta­gios en el Cha­co Sal­te­ño y un sis­te­ma de salud ya colap­sa­do, lan­za­ron una cam­pa­ña para enviar ele­men­tos sani­ta­rios y de higie­ne. Dos per­so­nas de la comu­ni­dad wichi que inte­gran la Uni­ver­si­dad del Mon­te habla­ron con La tin­ta sobre esta situación. 

El aban­dono esta­tal per­sis­te en el nor­te sal­te­ño y la situa­ción se tor­na insos­te­ni­ble para las comu­ni­da­des wichi que habi­tan allí. Sin acce­so al agua pota­ble ni a insu­mos de higie­ne y con un sis­te­ma de salud insu­fi­cien­te y colap­sa­do, los con­ta­gios de coro­na­vi­rus aumen­tan ver­ti­gi­no­sa­men­te. El depar­ta­men­to San Mar­tín, don­de habi­tan muchas de las comu­ni­da­des ori­gi­na­rias de Sal­ta, es el segun­do con más per­so­nas afec­ta­das des­pués del depar­ta­men­to capi­tal: ya hay más de 1200 contagiadxs.

Sin embar­go, la des­igual­dad es estruc­tu­ral a pesar de haber­se recru­de­ci­do en tiem­pos de pan­de­mia. En lo que va del año, más de 30 niñes han falle­ci­do por des­nu­tri­ción o des­hi­dra­ta­ción en una zona que hace tiem­po se encuen­tra en emer­gen­cia ali­men­ta­ria. Estas comu­ni­da­des indí­ge­nas sopor­tan una vul­ne­ra­ción sis­te­má­ti­ca de dere­chos huma­nos esen­cia­les como el acce­so al agua, al ali­men­to, a la salud, a la vivien­da y a la tie­rra que les per­te­ne­ce. Al atro­pe­llo capi­ta­lis­ta que arra­sa con des­mon­tes, agro­tó­xi­cos y apro­pia­ción de tie­rras, se suma el racis­mo social, el hos­ti­ga­mien­to poli­cial y la indi­fe­ren­cia esta­tal en todos los nive­les y común a todos los colo­res políticos.

Cuan­do el gobierno es obli­ga­do a tomar algu­na acción por la lucha ince­san­te de orga­ni­za­cio­nes indí­ge­nas, huma­ni­ta­rias y cien­tí­fi­cas, se encau­za algu­na medi­da para cal­mar los áni­mos y dar ima­gen de “estar ocu­pán­do­se del tema”, pero nun­ca se tra­ta de polí­ti­cas con­cre­tas, dura­bles en el tiem­po, que alcan­cen a toda la pobla­ción en ries­go y con­sis­ten­tes para con­tri­buir a la tras­for­ma­ción de una pro­ble­má­ti­ca estruc­tu­ral ‑afe­rra­da al saqueo extrac­ti­vis­ta, con gobier­nos al ser­vi­cio del capi­tal y lógi­cas colo­nia­les de estre­me­ce­do­ra vigencia-. 

Del mis­mo modo ocu­rre con el acce­so a la aten­ción médi­ca en los pue­blos del nor­te sal­te­ño. Los hos­pi­ta­les, muy pocos y vacia­dos de per­so­nal médi­co e insu­mos para aten­der a la can­ti­dad de pobla­ción que vive en la zona, no están pudien­do garan­ti­zar el acce­so a la salud de las per­so­nas con coro­na­vi­rus, den­gue u otras enfer­me­da­des fre­cuen­tes, deri­va­das de vivir sin acce­so al agua pota­ble y a con­di­cio­nes míni­mas de sanea­mien­to. “En los muni­ci­pios de San Mar­tín y Riva­da­via, solo hay 15 res­pi­ra­do­res para 6 hos­pi­ta­les sin uni­dad de tera­pia inten­si­va. El virus tie­ne cir­cu­la­ción comu­ni­ta­ria y el hos­pi­tal de mayor com­ple­ji­dad, en Tar­ta­gal, está colap­sa­do”, dicen des­de Fun­da­ción Deu­da Inter­na, que tra­ba­ja hace 15 años con estas comu­ni­da­des y que lan­zó, recien­te­men­te, una cam­pa­ña para recau­dar dine­ro y enviar ele­men­tos de higie­ne al nor­te del país. 

“El Esta­do está muy ausen­te en las comu­ni­da­des indí­ge­nas. Cuan­do se apli­có el decre­to, se fre­na­ron la edu­ca­ción, las andan­zas, los tra­ba­jos y todo tipo de acti­vi­da­des. Somos 30 comu­ni­da­des en una situa­ción muy difí­cil por la pan­de­mia”, cuen­ta a La tin­ta Leo Pan­to­ja, refe­ren­te wichi de Misión Cha­que­ña que inte­gra la Comi­sión Nacio­nal de Inves­ti­ga­ción de Geno­ci­dio para el Resar­ci­mien­to His­tó­ri­co de los Pue­blos Ori­gi­na­rios de Argen­ti­na.

Con ham­bre no se pue­de estudiar

Rosa es maes­tra auxi­liar bilin­güe hace más de diez años: ense­ña a lxs niñxs en wichi y cas­te­llano. Jun­to a otras muje­res, tra­ba­ja tam­bién en el sos­te­ni­mien­to de los esca­sos come­do­res de la zona, que ofre­cen un pla­to de comi­da. Por telé­fono, mien­tras cami­na al mon­te, nos dice: “Nos damos cuen­ta de que hay chi­cos que a veces no han comi­do en todo el día o que les fal­tan artícu­los de lim­pie­za en la casa, y eso es muy tris­te. Los sala­rios que se están cobran­do no alcan­zan para nada, no alcan­zan para com­prar comi­di­ta, algu­na ropi­ta para los niños… algu­nos están al aire libre por­que no tie­nen don­de vivir direc­ta­men­te. Viven con pare­des de plás­ti­co y es terri­ble vivir esa situa­ción sien­do niños. Son dere­chos que hay que hacer­los cum­plir: bue­na edu­ca­ción, bue­na ali­men­ta­ción, un lugar don­de vivir”. 

Actual­men­te, la docen­te no pue­de ense­ñar a sus alumnxs por el ais­la­mien­to social que ha retro­ce­di­do en Sal­ta a las pri­me­ras fases. Al prin­ci­pio, las maes­tras reco­rrían las casas de lxs niñxs para acer­car­les las tareas y mate­ria­les edu­ca­ti­vos, ya que la res­pues­ta esta­tal para “garan­ti­zar la con­ti­nui­dad edu­ca­ti­va” no con­tem­pló las nece­si­da­des espe­cí­fi­cas de estas fami­lias. Una vez más, la indi­fe­ren­cia y el des­am­pa­ro. “La injus­ti­cia más gran­de es no pen­sar el pro­to­co­lo para para quie­nes somos pobres, para quie­nes no tie­nen compu­tado­ra. Estos chi­cos no tie­nen ni celu­lar, ni radio, ni tele… y es tris­te para los niños por­que no pue­den seguir estu­dian­do”, sos­tie­ne Rosa mien­tras, en algún lugar, muy lejos del mon­te, el Gober­na­dor de la Pro­vin­cia de Sal­ta, Gus­ta­vo Sáenz, twit­tea que está tra­ba­jan­do “para seguir garan­ti­zan­do la con­ti­nui­dad pedagógica”. 

Rosa per­ma­ne­ce unos segun­dos en silen­cio y, con un tono espe­ran­za­dor en la voz, agre­ga: “Igual son niños muy inte­li­gen­tes y ellos se arman a tra­vés del jue­go, de lo que tie­nen alre­de­dor, de la natu­ra­le­za. Ellos son muy creativos”.

Resis­tir des­de la cos­mo­vi­sión ances­tral indígena

Rosa expli­ca que, aun­que el enfo­que de la Edu­ca­ción Inter­cul­tu­ral Bilin­gue no está con­si­de­ra­do des­de el Minis­te­rio de Edu­ca­ción, han tra­ba­ja­do para impul­sar esta ense­ñan­za que se ejer­ci­ta en ambas len­guas y que toma como pun­to de par­ti­da la cul­tu­ra del mis­mo pue­blo. Sin embar­go, cuen­ta, se tor­na difí­cil sos­te­ner el tra­ba­jo dia­rio sin nin­gún apo­yo: “Para la edi­ción de libros, siem­pre dicen que no hay pre­su­pues­to. Noso­tras no tene­mos mate­ria­les, tene­mos que poner nues­tro tiem­po y poner nues­tro bol­si­llo para ela­bo­rar todos los mate­ria­les. Nece­si­ta­mos ser inclui­dos como pue­blos ori­gi­na­rios en la edu­ca­ción”.

En este sen­ti­do, la Uni­ver­si­dad del Mon­te, de la cual Leo y Rosa for­man par­te, es una reafir­ma­ción de su cul­tu­ra, iden­ti­dad, cos­mo­vi­sión y sabe­res ances­tra­les. Fru­to del tra­ba­jo de la Comu­ni­dad Wichi de Misión Cha­que­ña jun­to a la Fun­da­ción Deu­da Inter­na, es un espa­cio de encuen­tro y capa­ci­ta­ción para desa­rro­llar su cul­tu­ra: “La Uni­ver­si­dad del Mon­te se tra­ta de la unión de pue­blos indí­ge­nas, de guar­dar las rique­zas de los pue­blos wichi”, cuen­ta Leo. Al pre­gun­tar­le qué pien­sa sobre la situa­ción de pan­de­mia, refle­xio­na: “Her­ma­nos y her­ma­nas gri­ta­ron toda su vida que paren con la des­truc­ción del mun­do: fumi­ga­ción, des­mon­tes, per­fo­ra­ción del sue­lo para sacar los mine­ra­les, con­ta­mi­na­ción de los ríos y el agua para los árbo­les y los ani­ma­les. La natu­ra­le­za dice: ‘Espe­ren por­que no doy más’, la natu­ra­le­za se defien­de para que no lo des­tru­yan por­que es un espí­ri­tu. Las pala­bras que yo trans­mi­to son las de los abue­los y las abue­las… sigo apren­dien­do cosas”.

Fuen­te: La Tin­ta