Por Catarina Barbosa. Resumen Latinoamericano, 9 de julio de 2021.
«Mi abuela fue enterrada más o menos en medio del cementerio. Ahora ya no sé dónde estaba su tumba, porque encima plantaron palma aceitera», dice Raimundo Serrão, un quilombola de la Comunidade da Balsa, en el al noreste del estado de Pará. Se prohibió la entrada al lugar para vigilar a sus familiares y la tierra ahora está ocupada por monocultivos.
La familia del hombre vivió durante muchas generaciones a orillas del río Acará, tanto es así que sus bisabuelos y abuelos están enterrados en dos de los cuatro cementerios que fueron tomados por la agroindustria de la palma aceitera.
El lugar donde fue enterrada la abuela del quilombola es el más antiguo de los cementerios, pero gran parte de él fue tomado por plantaciones de palma aceitera. Según el informe elaborado por investigadores del Proyecto Nueva Cartografía Social Amazónica y el Centro de Altos Estudios de la Amazonía, de la Universidad Federal de Pará NAEA /UFPA, hay indicios de que el sitio data de principios del siglo XX.
En los cementerios, además de los familiares de Raimundo, hay otros quilombolas e incluso indígenas, pero el ingreso de descendientes está prohibido por Agropalma , el mayor productor de palma aceitera de América Latina, cuya empresa se encuentra en el territorio de los quilombolas.
Cementerios quilombolas e indígenas
En parte del área, ocupada por la empresa privada, hay cuatro cementerios, tres son quilombolas y uno es indígena, de la etnia Tembé. Los nombres de los lugares, que para muchas religiones es un lugar sagrado, son: cementerio de Nossa Senhora da Batalha; Cementerio de Livramento; Cementerio Santo Antônio y Cementerio Indígena Tembé.
La relación de esclavitud o trabajo, un sistema de trabajo análogo a la esclavitud, puede ser comprobada por los restos mortales y lápidas de portugueses, quilombolas e indígenas que aún hoy se encuentran en el lugar.
En el cementerio de Livramento, por ejemplo, hay una lápida con la siguiente inscripción, grabada en mármol: «Aquí reposan los restos mortales del inocente José Gonçalves Maia. Nació el 21 de septiembre de 1922. El 20 de abril de 1928 fue llamado este único mundo para unirse a la legión de arcángeles en la mansión Rosada de gran eternidad dejando en los corazones de tu querido ‘padre’ y hermanos un eterno anhelo. Ruega a Dios por nosotros».
Niño murió el 20 de abril de 1928. Foto: Catarina Barbosa
A pocos metros de la lápida del hijo del granjero, en igualdad de condiciones, aunque al final de sus vidas, se encuentran los restos mortales de quilombolas que trabajaron para la familia Maia. Las cruces son menos pomposas, hechas de madera, pero no menos importantes para quienes han vivido resistiendo las desigualdades durante siglos y siglos.
Benonias Nonato, que tiene familiares enterrados en el cementerio de Livramento, y su hijo Raimundo Nonato eran carpinteros especializados en la construcción de ataúdes de madera. Cuando una persona murió en el pueblo, se llamó a los dos de inmediato para que fueran a la residencia del difunto.
En un artículo escrito por los profesores Rosa Acevedo y Elielson Pereira, ambos de la UFPA, se narra la forma en que fueron enterradas las personas:
“El señor Benonias y Raimundo, más conocido como Amoroso, permanecieron horas y horas tallando la urna. Posteriormente la cubrieron con un paño blanco llamado murim. Luego de que el cadáver fue lavado y vestido con ropa para el entierro, el traslado a Comenzó el cementerio. En ese momento, llantos, oraciones y discursos emocionales recordaron el recuerdo de los fallecidos. Como la técnica del embalsamamiento no existía en ese momento, los cuerpos debían ser enterrados rápidamente, y las muertes ni siquiera estaban incluidas en los registros. frio».
Benonias recuerda incluso que, en ese momento, el único medio de transporte eran las canoas, y las distancias eran muy largas: “Cuando íbamos a enterrar una, a una de estas horas veníamos sudando. broncearse.»
La destrucción
Los quilombolas dicen que, a mediados de la década del 2000, la maquinaria pesada de Agropalma ingresó al cementerio de Livramento, donde está enterrada la abuela de Raimundo Serrão, y removió parte de las tumbas, así como las cruces y artefactos que marcaban el lugar.
Niño murió el 20 de abril de 1928. Agropalma plantó palma aceitera en 120 metros del área del cementerio.
Foto: Catarina Barbosa
En el cementerio de Livramento, es posible ver que la plantación de palma aceitera está cerca de las tumbas. Raimundo Serrão dice que Agroplama plantó palma aceitera en 120 metros de área que pertenecía al cementerio, y que la empresa solo se detuvo cuando fue confrontada por los quilombolas. “Se llevaron (la maquinaria que violó el sitio), pero lo destruido fue destruido. Cómo no van a tener respeto por un lugar sagrado, porque para nosotros es un lugar sagrado, donde están nuestros familiares”, pregunta.
Clemente Souza, más conocido como Quelé, recuerda que, en 2019, los quilombolas fueron a limpiar otro cementerio, Nossa Senhora da Batalha, ubicado en la extinta aldea de Nossa Senhora da Batalha, cuando fueron sorprendidos por los guardias de seguridad de Agropalma, quienes intentaron arrestarlos.
“No quieren que cortemos un arbusto allí, que limpiemos la zona, el cementerio. Fuimos a hacer una inspección allí y solo limpiamos un lugar, y ellos se enteraron y pusieron a la policía para que nadie más pudiera entrar ”, dice Clemente.
El cementerio indígena
Además de los tres cementerios quilombolas, hay un cementerio indígena encontrado tanto por el estudio de la Universidad Federal de Pará (UFPA) como por las propias historias de la gente. Raimundo Serrão cuenta que en 1965 hubo un brote de sarampión en la aldea de Tembé. «Les causaba fiebre, hacía frío, y ellos (los aldeanos enfermos) iban al borde del fuego para calentarse. Cuando hacía calor, hacía calor, cuando llegaba la fiebre que hacía calor, luego caían en el agua. No sabían lo que era el sarampión, no estaban acostumbrados a enfermarse así, y se caían al agua y morían ”, dice el quilombola.
Otra persona que recuerda a los indígenas es Benonias, el carpintero de ataúdes. “Cuando murieron, fueron al cementerio de Turiaçu (uno de los agujeros que da acceso al río Acará), pero el cementerio estaba lejos, lejos del pueblo. Y cuando regresaron de los entierros, ya eran dos, otros tres muertos «, dice.
– Créditos: Elielson Pereira /Archivo personal
Benoninas describe la enfermedad como imperfecciones en el cuerpo y, poco después, la muerte. Quedan unos 18 Tembé del pueblo.
El sitio ahora está rodeado de plantaciones de palma aceitera y la única razón por la que Agropalma no lo destruyó es porque es una tierra inundada por la crecida del río Acará.
Sucesión de violaciones de derechos
El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) determina que cualquier trabajo que impacte a las comunidades tradicionales debe, necesariamente, no solo consultar, sino también contar con el consentimiento de los miembros de la comunidad.
Estos quilombolas tienen diferentes historias sobre la violencia con que fueron expulsadosde su territorio por hombres armados en un sistema que era aceptar o morir. Sin embargo, además de eso, los cementerios aún se encuentran listados como sitios arqueológicos a ser protegidos por la ley 3.924 , del 26 de julio de 1961, vigente en el país.
El artículo 1 de la norma dice: «Los monumentos arqueológicos o prehistóricos de cualquier naturaleza existentes en el territorio nacional y todos los elementos que en ellos se encuentren se encuentran bajo la custodia y protección del poder público, de acuerdo con lo establecido en el artículo 180 de la Ley Federal Constitución».
Sin embargo, Agropalma, que se instaló en la región en 1982 ‑es decir, después de la Ley 3924 , de 1961, y la existencia de las comunidades- es quien hoy utiliza el territorio, con el monocultivo de palma aceitera.
«De sostenible, no tiene nada»
En su sitio web, Agropalma se autodenomina «el mayor productor de aceite sostenible de América Latina», pero para el quilombola Raimundo Nonato, que también tiene familiares enterrados en el cementerio de Livramento, el anuncio no es cierto.
“Dice que preserva el medio ambiente, pero no preserva el medio ambiente para nada. Ya llegué al río Acará, metí la mano en el aceite y se me escapó por las manos. Ya hemos encontrado aceite de palma varias veces en este río «, cuenta.
Foto: Elielson Pereira
La empresa tiene en su contra el récord de una serie de derrames de aceite de palma aceitera en el río Acará (marzo, agosto y octubre de 2019). Estos hechos fueron denunciados tanto a las Secretarías Municipales de Medio Ambiente de Acará y Tailandia, como a la Secretaría de Estado de Medio Ambiente de Pará (Semas). Las acusaciones denuncian contaminación por tibórnia, residuos de la producción de palma aceitera, que es reutilizada por la empresa privada en forma de fertilizante, además de derrames de petróleo al río.
En el Informe de Sostenibilidad 2019 , elaborado por la empresa Agropalma solo admite el derrame de aceite de palma, ocurrido el 3 de agosto de 2019, y dice que la contaminación se controló al día siguiente. Sin embargo, el artículo tuvo acceso a fotografías y videos tomados el 14 de octubre de 2019, que indican la presencia del contaminante, al menos hasta esa fecha.
Además, muchos quilombolas afirman que la contaminación es recurrente. Uno de ellos es Joaquim Pimenta, quien actualmente vive en Vila Palmares, un distrito de Tailandia, donde también residen varios quilombolas expulsadosde las orillas del río Acará.
Lo que divide a la palma aceitera de la comunidad es solo una calle de piçara (tierra pavimentada). Así, el hombre recuerda la última vez que arrojaron tibórnia en la plantación de palma aceitera. «Fue desesperación. Soy parte de dos grupos de WhatsApp, y fue toda la noche que la gente dijo que se sentía mal, que el olor era asfixiante, algunos incluso fueron al hospital».
Joaquim dice que hay muchas violaciones, pero que ni el gobierno estatal ni la empresa actúan de manera responsable en relación a la vida de las personas. “Luchamos, no es porque queramos nada de nadie, no. Solo queremos lo que es nuestro por derecho. Desde el momento que tanto Agropalma como el estado respetan nuestros derechos, para mí es lo que importa”, dice.
Además de prohibir que las personas visiten a sus seres queridos, Agropalma prohíbe a los quilombolas pescar en el río Acará y, según los informes, cuenta con la ayuda de policías militares que operan en Tailandia para mantener un servicio de seguridad privada irregular para la empresa.
«La pesca está prohibida. En el momento en que me arrestaron, dijeron que estaba pescando dentro del área de Agropalma . Yo digo: ¿el río es propiedad de Agropalma o de la Unión? Entonces, como es de la Unión, Agropalma no tiene poder sobre el río ”, dice Adilson Pimenta, quien fue llevado a la comisaría porque estaba pescando.
Sin embargo, el quilombola dice que la verdadera razón por la que la empresa prohíbe a las personas ingresar al río Acará es porque el petróleo se vierte constantemente al río. “Estas filtraciones, de las que tenemos evidencia con fotos y videos, solo las tenemos porque, aún con la restricción de la empresa, estábamos en el río. Si nadie puede entrar, contaminan el río directamente”, dice.
Para Adilson, Agropalma tiene la autoridad para autodenominarse una empresa con «sostenibilidad ambiental» y para preservar 64.000 hectáreas de bosques primarios con alto valor de conservación. «¿Qué conservación es esta que contamina el río? ¿Qué conservación es esta que planta palma aceitera sobre los antepasadosde la gente, no creo que eso sea lo que dice la publicidad».
¿Qué dicen Agropalma y el gobierno del Estado de Pará?
Buscado por Brasil de Fato , Agropalma dijo que «tiene una relación muy profesional y transparente con la comunidad circundante». En cuanto a la existencia de cementerios en el sitio, Agropalma señaló lo siguiente: «la empresa sólo tuvo conocimiento, luego de que la Defensoría Pública llevó a juicio tal solicitud, la cual fue desestimada por el juzgado, sin ninguna manifestación por parte de la empresa, como lo hizo No existe, a juicio del magistrado, documentación y /o información suficiente para identificar la ubicación del cementerio. Los propios autores solicitaron posteriormente la extinción de la hazaña ”.
En cuanto a la contaminación ambiental, respondió que «todos los residuos de producción que genera Agropalma se utilizan en la propia empresa, como fertilizantes orgánicos (que se utilizan en el área orgánica certificada) y como biomasa, utilizada como combustible en las calderas de las industrias extractivas para la generación de vapor y electricidad. No desechamos ningún residuo en la naturaleza «.
Respecto a temas que involucran al gobierno del Estado de Pará y la Policía Militar, Brasil de Fato se comunicó con los cuerpos, por correo electrónico y por teléfono, pero hasta la publicación de este informe no hubo respuesta.
Fuente: 
Brasil de Fato
