Pró­lo­go a la pri­me­ra edi­ción en cas­te­llano de San­gre en mi ojo «Ame­tra­lla­do­ra en mano, fue libre por un ins­tan­te.» Estas son pala­bras de Geor­ge Jack­son dedi­ca­das a su her­mano Jonathan ase­si­na­do en junio de 1970, pero el mis­mo Geor­ge fue muer­to a tiros en la pri­sión de San Quen­tin el 21 de agos­to de 1971. En aque­llos años, la dic­ta­du­ra fran­quis­ta repri­mía las ansias de liber­tad nacio­nal y de cla­se de Eus­kal Herria y

Lo que se pre­sen­tó como un ata­que rápi­do y defi­ni­ti­vo con­tra Irán se está con­vir­tien­do rápi­da­men­te en algo mucho más impre­de­ci­ble y poten­cial­men­te más peli­gro­so. La cre­cien­te gue­rra entre Esta­dos Uni­dos e Israel con­tra Irán se ven­dió, implí­ci­ta o explí­ci­ta­men­te, como un gol­pe deci­si­vo: una cam­pa­ña que derro­ca­ría al régi­men, des­en­ca­de­na­ría pro­tes­tas masi­vas, frac­tu­ra­ría el Esta­do ira­ní y reafir­ma­ría el domi­nio esta­­dou­­ni­­de­n­­se-israe­­lí en toda la región. Más allá del ase­si­na­to del líder supre­mo del país y de un núme­ro inde­ter­mi­na­do de

Abu Ubay­dah, por­ta­voz de las Bri­ga­das Al-Qas­sam: «Ala­ba­mos los ata­ques con misi­les lle­va­dos a cabo por la Guar­dia Revo­lu­cio­na­ria Ira­ní con­tra la enti­dad sio­nis­ta, que han lle­na­do de ale­gría a nues­tro pue­blo opri­mi­do e ilu­mi­na­do el cie­lo de Tel Aviv. Los millo­nes de ira­níes que salie­ron a las calles en apo­yo de Al-Aqsa a pesar de la gue­rra con­tra ellos demues­tran su com­pro­mi­so de prin­ci­pios con Pales­ti­na. La Repú­bli­ca Islá­mi­ca, bajo el lide­raz­go de Say­yid Muj­ta­ba Jame­nei, segui­rá el camino

Al comien­zo de mi inter­ven­ción, debo expre­sar mis con­do­len­cias a mi maes­tro —que Dios ace­le­re su reapa­ri­ción— por el des­ga­rra­dor mar­ti­rio del gran líder de la Revo­lu­ción, el sabio y que­ri­do Jame­nei. Le pido que rece por todos y cada uno de los miem­bros de la gran nación de Irán, por todos los musul­ma­nes del mun­do, por todos los ser­vi­do­res del Islam y de la Revo­lu­ción, por los lucha­do­res abne­ga­dos y las fami­lias de los már­ti­res del movi­mien­to islá­mi­co —espe­cial­men­te

En los últi­mos años, algu­nas luchas de muje­res en el Sur glo­bal han sido amplia­men­te cele­bra­das en medios de comu­ni­ca­ción, redes socia­les y espa­cios femi­nis­tas inter­na­cio­na­les, don­de se pre­sen­tan como sím­bo­los de eman­ci­pa­ción y resis­ten­cia. Sin embar­go, otras luchas igual­men­te pro­fun­das, pro­lon­ga­das y deci­si­vas per­ma­ne­cen en gran medi­da invi­si­bles o son redu­ci­das a narra­ti­vas huma­ni­ta­rias que borran su dimen­sión polí­ti­ca. Este con­tras­te no tie­ne que ver con el valor de unas luchas fren­te a otras. Lo que reve­la es algo distinto: