Ema­ku­me lan­gi­leok anto­la­kun­tzaz aska­tu! /​¡Muje­res obre­ras, libe­ré­mo­nos median­te la organización!

Bere­bi­zi­ko garran­tzi poli­ti­koa du Martxoa­ren 8ak ema­ku­me lan­gi­leon­tzat, batez ere non­dik gato­zen eta nora goa­zen nahas­tu­rik ager­tzen zaiz­ki­gun garaio­tan. Bur­ge­siak azken men­deo­tan martxan jarri­ta­ko apa­ra­tu ideo­lo­gi­koek frui­tuak eman dituz­te­la diru­di, eta gurean ere, erro­tuz joan da Martxoa­ren 8a Ema­ku­mea­ren Nazioar­te­ko Egu­na dela­ko ustea. Horren ondo­rioz, are ezin­bes­te­koa­goa bila­katzen da zapal­duon­tzat egun horren izae­ra his­to­ri­koa­ri hel­tzea, ez ordea oroi­men ari­ke­ta bat egi­te­ko, gai­ta­sun iraul­tzai­lea duen pro­gra­ma poli­ti­ko baka­rra­ren gaur­ko­ta­su­na alda­rri­katze­ko baizik.

Izan ere, martxoa­ren 8aren sorre­ra, ema­ku­me lan­gi­leen­ga­na­ko bide­ga­be­ke­ria­ren aurrean Mun­du Mai­la­ko Mugi­men­du Sozia­lis­tak gara­tu­ta­ko pro­gra­ma tak­ti­koan topa­tu behar dugu: XX. men­dea­ren hasie­ran lan­gi­le alder­diek boz­ka esku­bi­de uni­ber­tsa­la borro­ka zeza­ten ema­ku­me sozia­lis­tek egin­da­ko aha­le­gi­ne­tan, zein 1907. eta 1910. urtee­tan ospa­tu­ta­ko Ema­ku­me Sozia­lis­ten Kon­fe­ren­tzie­tan, bes­teak bes­te. Azken Kon­fe­ren­tzian, zehaz­ki, Kla­ra Zet­kin komu­nis­ta­ren pro­po­sa­me­nez boz­ka esku­bi­dea lor­tze­ko bidean Mun­du Mai­la­ko Ema­ku­me Lan­gi­lea­ren Egu­na anto­latzea onar­tu zen. Egu­na­ri data zehatzik atxi­ki­tu ez zitzaion arren, urte­tik urte­ra Ema­ku­me Lan­gi­lea­ren Egu­na anto­latzea­ren ardu­ra har­tu zuen langileriak.

Horren­bes­tez, ema­ku­me hauek era­kutsi digu­te­na da, ema­ku­me bur­ge­sek euren mese­de­ra­ko alda­ke­tak defen­datzen zituz­ten bitar­tean (jabetza­ren ara­be­ra­ko boz­ka zen­tsi­ta­rioa), ema­ku­me pro­le­ta­rioen beha­rrek ase­tu gabe jarraitzen zute­la. Horre­ga­tik, argi utzi zuten, boz­ka uni­ber­tsa­la eta, oro­ko­rrean, lan­gi­le­ria­ren intere­sak gau­zatze­ko, horren anto­la­kun­tza for­ma pro­pioak ezin­bes­te­koak zire­la, bur­ge­sia­ren anto­la­kun­dee­ta­tik inde­pen­den­teak ezik, anta­go­ni­koak ere izan behar zirenak.

Ira­kas­pen horrek gaur­ko­ta­sun han­dia du ema­ku­me pro­le­ta­rioon­tzat. Izan ere, egun, lan­gi­le kla­se­ko sek­to­re zapal­due­nok, hots, pro­le­tal­goa­ren par­te gare­nok, kan­po­ra­tuak izan gara jar­dun poli­ti­ko­tik, eta ez dago gure aska­ta­sun osoa hel­bu­ru duen inda­rrean dagoen pro­gra­ma poli­ti­ko­rik. Horre­ga­tik, erdi-mai­la­ko kla­sea­ren pri­bi­le­gio egoe­ra zalan­tzan jarri eta horren for­ma poli­ti­koe­ta­tik inde­pen­den­tziaz jar­du­tea­ren beha­rrak inda­rrean jarraitzen du.

Jar­dun femi­nis­ta­ren bai­tan ere, ema­ku­me azpi­ra­tue­non pro­ble­ma­ti­kak biga­rren plano batean gera­tu dira, lan­gi­le kla­se­ko sek­to­re pri­bi­le­gia­tuen intere­sak ordez­ka­tuz nagu­si­ki. Egoe­ra horren adi­bi­de dira azken bola­dan egin­da­ko mani­fes­tal­di edo eki­men han­diak, era­gin­kor­ta­su­na xede gisa izan ordez, ikus­ki­zu­na lehe­netsi dute­nak. Horren bai­tan uler­tzen dugu martxoa­ren 8aren tes­tuin­gu­rua­ren buel­tan anto­la­tu ohi diren eki­me­ne­ki­ko zalan­tzak uga­ri­tu iza­na, ema­ku­me zapal­due­non intere­sak babes­te­ko prak­ti­ka poli­ti­ko era­gin­ko­rrik ez dela­ko age­ri.

Horren aurrean, ema­ku­me pro­le­ta­rioon kon­tra­ko zapal­kun­tza kasuek (ema­ku­me iza­tea­ga­tik sol­da­ta jais­tea, haur­dun ego­tea­ga­tik lane­tik kan­po­ra­tuak iza­tea, gure hitzak pisu gutxia­go iza­tea…) borro­ka pro­ze­su zehatzak eskatzen dituz­te. Ira­baz­ten ditu­gun lor­pe­nak babes­te­ko, jaki­na, ezin­bes­te­koak izan­go zaiz­ki­gu berauek sus­ten­ga­tu­ko dituz­ten anto­la­kun­tza for­ma sen­do eta iraunkorrak.

Hori guz­tia dela eta, ema­ku­me pro­le­ta­riook gure inizia­ti­ba poli­ti­ko pro­pioz ekin­go dio­gu orain­goan, eta ernal­tzen ari den pro­le­tal­goa­ren indar­tze poli­ti­koa­ri gure ekar­pe­na egi­te­ko egi­ta­raua anto­la­tu dugu. Egin­go ditu­gun eki­me­nen prin­tzi­pio poli­ti­ko nagu­sia kla­se bata­su­na izan­go da, ema­ku­me sozia­lis­ten jar­dun poli­ti­koa­ren­gan­dik ika­si bai­tu­gu ema­ku­me lan­gi­leon kon­tra­ko zapal­kun­tza gain­ditze­ko ber­mea soi­lik pro­le­tal­go anto­la­tua­ren­gan datza­la. Horre­la, kla­se bata­su­na, martxoa­ren 8an aira­ratzen dugun ban­de­ra hut­sa iza­te­tik, egu­ne­ro­ko borro­kaz eli­katze­ko hau­tua egi­ten dugu.

Xume­ta­su­ne­tik bai­na deter­mi­na­zioz, martxoa­ren 8 hone­ta­ra­ko pres­ta­tu dugun egi­ta­raua age­rral­di sin­bo­li­ko hut­sa baino, uler dadi­la ema­ku­me pro­le­ta­rioon aska­pen oso­ranz­ko urrats gisa.

Kalean iku­si­ko dugu elkar,

Gora ema­ku­me lan­gi­lea! Gora lan­gi­leon borroka!

El día del 8 de mar­zo tie­ne una vital impor­tan­cia para las muje­res tra­ba­ja­do­ras, sobre todo en este momen­to his­tó­ri­co don­de no se logra dis­cer­nir de dón­de veni­mos y hacia dón­de vamos. Pare­ce que los apa­ra­tos ideo­ló­gi­cos dise­ña­dos por la bur­gue­sía han dado sus fru­tos, y tam­bién en nues­tro con­tex­to, la creen­cia de que el 8 de mar­zo es el Día Inter­na­cio­nal de la Mujer ha ido arrai­gán­do­se. En con­se­cuen­cia, a las opri­mi­das nos resul­ta si cabe aún más impor­tan­te recu­pe­rar la esen­cia his­tó­ri­ca de dicho día, no sin embar­go para rea­li­zar un mero ejer­ci­cio de memo­ria his­tó­ri­ca, sino para rei­vin­di­car la actua­li­dad del úni­co pro­gra­ma polí­ti­co con capa­ci­dad revolucionaria.

El ori­gen del 8 de mar­zo debe­mos encon­trar­lo en el pro­gra­ma tác­ti­co desa­rro­lla­do por el Movi­mien­to Socia­lis­ta Inter­na­cio­nal fren­te a las injus­ti­cias que sufrían las muje­res tra­ba­ja­do­ras: en los incan­sa­bles esfuer­zos de las muje­res socia­lis­tas para que los par­ti­dos obre­ros lucha­ran en favor del dere­cho al sufra­gio uni­ver­sal, o en las Con­fe­ren­cias Inter­na­cio­na­les de Muje­res Socia­lis­tas de los años 1907 y 1910. En con­cre­to en la últi­ma Con­fe­ren­cia, pro­pues­to por la comu­nis­ta Cla­ra Zet­kin, y con el obje­ti­vo de ser­vir a la lucha por el voto uni­ver­sal, se acep­tó la orga­ni­za­ción del Día Mun­dial de la Mujer Tra­ba­ja­do­ra. A pesar de que no se fijó un día con­cre­to, el pro­le­ta­ria­do mun­dial tomó el tes­ti­go de orga­ni­zar el Día de la Mujer Tra­ba­ja­do­ra año tras año.

Por tan­to, estas muje­res nos han ense­ña­do que, mien­tras las muje­res bur­gue­sas defen­dían cam­bios polí­ti­cos para res­pon­der a sus intere­ses (sufra­gio cen­si­ta­rio basa­do en la pro­pie­dad), las nece­si­da­des de las muje­res pro­le­ta­rias seguían sin ser cubier­tas. Así las cosas, deja­ron cla­ro que, para con­se­guir el sufra­gio uni­ver­sal y, en gene­ral, los intere­ses del pro­le­ta­ria­do, era impres­cin­di­ble desa­rro­llar sus for­mas polí­ti­cas pro­pias, las cua­les no sólo serían inde­pen­dien­tes sino tam­bién anta­gó­ni­cas fren­te a las orga­ni­za­cio­nes de la burguesía.

Dicha lec­ción his­tó­ri­ca es de gran actua­li­dad para las muje­res pro­le­ta­rias. Hoy en día, los sec­to­res más opri­mi­dos de la cla­se tra­ba­ja­do­ra, esto es, aque­llas que somos par­te del pro­le­ta­ria­do, hemos sido expul­sa­das de la acti­vi­dad polí­ti­ca, y no hay nin­gún pro­gra­ma polí­ti­co vigen­te que ten­ga por obje­ti­vo nues­tra libe­ra­ción total. Así pues, la nece­si­dad de poner en tela de jui­cio la situa­ción pri­vi­le­gia­da de la cla­se media y de actuar con inde­pen­den­cia orga­ni­za­ti­va res­pec­to a sus for­mas polí­ti­cas sigue estan­do presente.

Tam­bién den­tro de la acti­vi­dad femi­nis­ta, las pro­ble­má­ti­cas de las muje­res más vul­ne­ra­bles han que­da­do rele­ga­das a un segun­do plano, res­pon­dien­do prin­ci­pal­men­te a los intere­ses de las muje­res de los sec­to­res más pri­vi­le­gia­dos de la cla­se tra­ba­ja­do­ra. Un ejem­plo de ello son las mani­fes­ta­cio­nes o actos masi­vos rea­li­za­dos últi­ma­men­te, los cua­les, en lugar de poner la efec­ti­vi­dad en el cen­tro, han prio­ri­za­do el espec­tácu­lo. En esta coyun­tu­ra enten­de­mos el haber aflo­ra­do cada vez más dudas res­pec­to a los actos que se han soli­do rea­li­zar recien­te­men­te al calor del 8 de mar­zo, ya que en nin­guno encon­tra­mos nin­gu­na prác­ti­ca polí­ti­ca efec­ti­va para defen­der los intere­ses de las muje­res más opri­mi­das.

Fren­te a todo ello, las for­mas de opre­sión con­tra las muje­res pro­le­ta­rias (bajar el suel­do por ser muje­res, ser des­pe­di­das por estar emba­ra­za­das, la deva­lua­ción de nues­tra pala­bra…) exi­gen pro­ce­sos de lucha con­cre­tos. Para defen­der cada logro con­se­gui­do, nos serán impres­cin­di­bles for­mas de orga­ni­za­ción fuer­tes y duraderas.

Es por lo men­cio­na­do ante­rior­men­te que las muje­res pro­le­ta­rias actua­re­mos en esta oca­sión median­te nues­tra ini­cia­ti­va polí­ti­ca pro­pia, y con las acti­vi­da­des que orga­ni­za­re­mos alre­de­dor del 8 de mar­zo, hare­mos nues­tra apor­ta­ción al for­ta­le­ci­mien­to polí­ti­co del pro­le­ta­ria­do que se está dan­do en los últi­mos años. El prin­ci­pio polí­ti­co fun­da­men­tal será la uni­dad de cla­se, ya que de la acti­vi­dad polí­ti­ca de las muje­res socia­lis­tas del pasa­do siglo hemos apren­di­do que el garan­te de la supera­ción de la opre­sión con­tra la mujer tra­ba­ja­do­ra sólo es el pro­le­ta­ria­do orga­ni­za­do. Por tan­to, la uni­dad de cla­se, más allá de una mera con­sig­na a difun­dir el 8 de mar­zo, nos com­pro­me­te­mos a for­ta­le­cer­la median­te la lucha diaria.

Humil­de­men­te pero con deter­mi­na­ción, las acti­vi­da­des pre­pa­ra­das para este 8 de mar­zo, que sean enten­di­das como un paso hacia la libe­ra­ción total de las muje­res pro­le­ta­rias y no como una sim­ple mani­fes­ta­ción simbólica.

Nos vere­mos en la lucha,

Gora ema­ku­me lan­gi­lea! Gora lan­gi­leon borroka!