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Ekai­na­ren 24ko amnis­tia­ren alde­ko mani­fes­ta­zio­ra deitze­ko prentsaurrekoa

Has­te­ko, Amnis­tia­ren Alde­ko eta Erre­pre­sioa­ren Aur­ka­ko Mugi­men­duak modu bere­zian gogo­ra­tu nahi du, gaur­koan 14. egu­na gose gre­ban eta itxial­dian betetzen duen Iña­ki Bil­bao «Txi­ki­to» Leza­ma­ko pre­so politikoa.

Hain zuzen ere Puer­to III-ko kar­tze­lak bizi bal­din­tza­rik gogor eta murriz­tai­lee­nak eza­rri diz­kio­nean, seni­de bate­kin eta lau hur­ko­re­kin inola­ko komu­ni­ka­zio­rik man­ten­tzea debe­ka­tu dio­nean, gehien estutzen ari zaiz­kio­nean bere prin­tzi­pioei uko egin die­zaien eta men­de­ratzea­ri men egin die­zaion, Txi­ki­tok borro­kal­di gogo­rra­ri ekin dio Eus­kal Herria­ren inde­pen­den­tzia eta sozia­lis­moa alda­rri­katze­ko. Txi­ki­tok era­kus­ten du, horre­la, orain arte kar­tze­lan 33 urte pasatzea kos­ta­tu zaion borro­ka berean mur­gil­du­ta jarraitzen duela.

Gure mugi­men­dua­ren­tzat, Iña­ki Bil­bao­ren jarre­ra duin­ta­sun ere­dua da eta bere borro­kal­dia­ri oihar­tzu­na ema­te­ko bera­re­ki­ko burutzen diren mobi­li­za­zio guz­tie­tan par­te har­tze­ko deia luzatzen dugu. Amnis­tia, inde­pen­den­tzia eta sozialismoa!

Jarraian, ekai­na­ren 24an Bil­bon amnis­tia­ren alde mani­fes­tatze­ko deial­dia egi­te­ko agi­ria ira­kur­tze­ra pasa­ko gara:

Azken 60 urtee­tan zehar kar­tze­la izan da, eta orain­dik ere bada, Eus­kal Herria­ren aska­ta­su­na­ren alde borro­ka egin nahi dute­nak bal­din­tzatze­ko Esta­tuek era­bi­li­ta­ko tres­na nagu­sia, bere ondo­rio diren erbes­tea eta depor­ta­zioa­re­kin bate­ra, gerra ziki­na eta tor­tu­ra ahaz­tu gabe.

Kar­tze­la disi­den­tzia poli­ti­koa­ren aur­ka­ko erre­pre­sioa­ren azke­nau­rre­ko eskai­le­ra-mai­la da, Eus­kal Herria­ren alde gehien eman dute­nen erail­ke­ta selek­ti­boa­ren aurre­tik dato­rren mai­la, hain zuzen ere. Batzue­tan, kar­tze­lak eskai­le­ra-mai­la bat gehia­go igotzen du eta heriotza bera bila­katzen da.

Kar­tze­la pre­soei tor­tu­ra kro­ni­koa apli­katzen zaien sarras­ki espa­rru hori da, urtee­tan zehar pai­ratzen due­na­ren barre­nak pitzatzen dituen tor­tu­ra, mili­tan­te kon­pro­me­ti­tue­nen erre­sis­ten­tzia gai­ta­su­na apur­tzen saiatzen dena eta, Eus­kal Herria­ren kasuan, eus­kal pre­so poli­ti­koen boron­da­tea deu­sez­tatzen saiatzen dena.

Labur esan­da, pre­so poli­ti­koak bahi­tu gisa era­bi­liz herria ika­ratzen saiatze­ko era­bil­tzen duten ins­tru­men­tu hori da kar­tze­la. Gor­putz eta ari­maz ari­tu­ta­ko per­tso­na­rik ausar­te­nek men egin bal­din badu­te, men egin barik ezer ez dela exis­titzen azal­tze­ko Esta­tuek era­bil­tzen duten len­goaia bor­titza da kartzela.

Bor­tiz­ke­ri honen guz­tia­ren aurrean, hamar­ka­da luze­tan zehar eus­kal pre­so poli­ti­koek man­ten­du­ta­ko jarre­ra ere­du­ga­rria herri oso baten inda­rra­ren era­kus­le bihur­tu da. Pre­so poli­ti­koek duin­ta­sun, ausar­di eta elkar­ta­sun hitzen bene­ta­ko zen­tzua age­rian utzi dute etengabean.

Hein berean eta harre­sien bes­te alde­tik, herria­ren sek­to­re kon­pro­me­ti­tue­nek erre­pre­sa­lia­tu poli­ti­koek utzi­ta­ko lorratza­ri jarrai­tu egin izan dio­te, aska­ta­su­na­ren hel­bu­ru­ra hur­bil­du­ko gai­tuz­ten inde­pen­den­tzia eta sozia­lis­moa­ren bidean aurre­ra egi­ten jarraitzeko.

Esta­tuek bahi­tu­ta man­ten­tzen dituz­ten mili­tan­te poli­ti­koek beti uler­tu dute kar­tze­lan, depor­ta­zioan ala mun­du­ko azken txo­koan egon­da ere, Eus­kal Herria­ren aska­pen borro­ka­ri egin zie­zaio­ke­ten ekar­pe­nik han­die­na erre­pre­sioa haien boron­da­tea maku­rra­raz­te­ko ezta gure herria­ren borro­ka bal­din­tzatze­ko ere nahi­koa ez dela era­kus­tea izan­go zela.

Erre­sis­ten­tzia jarre­ra hau izan da, hain zuzen ere, hamar­ka­de­tan zehar eta Esta­tuen eten­ga­be­ko mehatxuen gai­ne­tik belau­nal­di berriak borro­ka­ra batzen jarraitze­ko bul­tza­ga­rri­rik han­die­na. Erre­pre­sa­lia­tuen jarre­ra izan da herria­ren sua piz­tu­rik man­ten­tze­ko erre­gai nagu­sia eta herria izan da erre­pre­sa­lia­tuen hauspoa.

Hori dela eta, Amnis­tia­ren Alde­ko eta Erre­pre­sioa­ren Aur­ka­ko Mugi­men­dua zapal­tzen gai­tuz­te­nen aurrean borro­ka eta duin­ta­sun jarre­re­tan man­ten­tzea­ga­tik ezein pre­so babes poli­ti­ko eta huma­no­rik gabe ez uzte­ko bere kon­pro­mi­soan berres­ten da eta, ekai­na­ren 24an, Bil­bo­ko Jesu­sen Bihotza Pla­za­tik abia­tu­ta, Inoiz ez makur­tu­rik! Denon artean lor­tu­ko dugu! Amnis­tia Osoa! lema­pean mani­fes­tatze­ko deia egi­ten dio Eus­kal Herria­ri. Borro­ka egi­ten jarrai­tu nahi dugu­la­ko, erre­pre­sa­lia­tuen duin­ta­su­na defen­da­tu­ko dugu. Ez zai­tuz­te­gu baka­rrik utzi­ko! Jo ta ke amnis­tia lor­tu arte!

Amnis­tia­ren Alde­ko eta Erre­pre­sioa­ren Aur­ka­ko Mugimendua.

Rue­da de pren­sa para con­vo­car la mani­fes­ta­ción por la amnis­tía del 24 de junio

En pri­mer lugar, el Movi­mien­to Pro Amnis­tía y Con­tra la Repre­sión quie­re tener un recuer­do espe­cial con el pre­so polí­ti­co de Leza­ma Iña­ki Bil­bao «Txi­ki­to», que en el día de hoy cum­ple su 14º día en huel­ga de ham­bre y encierro.

Pre­ci­sa­men­te cuan­do la cár­cel de Puer­to III le ha impues­to las con­di­cio­nes de vida más duras y más res­tric­ti­vas, cuan­do le ha prohi­bi­do man­te­ner nin­gún tipo de comu­ni­ca­ción con una fami­liar y tres alle­ga­dos, cuan­do más le están apre­tan­do para que renun­cie a sus prin­ci­pios y pase por el aro del some­ti­mien­to, Txi­ki­to ha empren­di­do una dura lucha para rei­vin­di­car la inde­pen­den­cia de Eus­kal Herria y el socia­lis­mo. Txi­ki­to demues­tra así que se sigue inmer­so en la mis­ma lucha que has­ta aho­ra le ha cos­ta­do pasar 33 años en la cárcel.

Para nues­tro movi­mien­to, la acti­tud de Iña­ki Bil­bao es un ejem­plo de dig­ni­dad y hace­mos un lla­ma­mien­to a dar eco a su lucha par­ti­ci­pan­do en todas las movi­li­za­cio­nes que se lle­ven a cabo en rela­ción a ella. ¡Amnis­tía, inde­pen­den­cia y socialismo!

A con­ti­nua­ción pasa­mos a leer el comu­ni­ca­do median­te el cual con­vo­ca­mos una mani­fes­ta­ción a favor de la amnis­tía para el 24 de junio en Bilbo:

Duran­te los últi­mos 60 años la cár­cel ha sido, y toda­vía es, una de las prin­ci­pa­les herra­mien­tas uti­li­za­das por los Esta­dos para con­di­cio­nar a quie­nes quie­ren luchar por la liber­tad de Eus­kal Herria, jun­to a sus dos con­se­cuen­cias que son el exi­lio y la depor­ta­ción, sin olvi­dar­nos de la gue­rra sucia y la tortura.

La cár­cel es el penúl­ti­mo esca­lón de la repre­sión con­tra la disi­den­cia polí­ti­ca, exac­ta­men­te el esca­lón que pre­ce­de al ase­si­na­to selec­ti­vo de quie­nes más han dado por la liber­tad de Eus­kal Herria. En oca­sio­nes, la cár­cel sube un pel­da­ño y se con­vier­te en la mis­ma muerte.

La cár­cel es ese cam­po de exter­mi­nio en el que a los pre­sos y pre­sas se les apli­ca una tor­tu­ra cró­ni­ca, una tor­tu­ra que a lo lar­go de los años va res­que­bra­jan­do por den­tro a quien la pade­ce, tra­tan­do de rom­per la capa­ci­dad de resis­ten­cia de la mili­tan­cia más com­pro­me­ti­da, tra­tan­do de anu­lar la volun­tad de los pre­sos y pre­sas polí­ti­cas vascas.

La cár­cel es, en defi­ni­ti­va, ese ins­tru­men­to con el que tra­tar de ame­dren­tar al pue­blo uti­li­zan­do como rehe­nes a los pre­sos y pre­sas polí­ti­cas. Es el bru­tal len­gua­je con el que los Esta­dos pre­ten­den expli­car­nos que si las per­so­nas más valien­tes y entre­ga­das tuvie­ron que pasar por el aro, no exis­te nada fue­ra de lo mar­ca­do por ese mis­mo aro.

Ante toda esta vio­len­cia, la acti­tud modé­li­ca man­te­ni­da por los pre­sos y pre­sas polí­ti­cas vas­cas duran­te lar­gas déca­das se ha con­ver­ti­do en refle­jo de la fuer­za de todo un pue­blo. Los pre­sos y pre­sas polí­ti­cas han deja­do al des­cu­bier­to de mane­ra cons­tan­te el ver­da­de­ro sig­ni­fi­ca­do de las pala­bras dig­ni­dad, valor y solidaridad.

En la mis­ma medi­da y des­de el otro lado de los muros, los sec­to­res más com­pro­me­ti­dos del pue­blo han con­ti­nua­do tras la este­la deja­da por los pre­sos y pre­sas polí­ti­cas, para seguir avan­zan­do por ese camino de la inde­pen­den­cia y el socia­lis­mo que nos acer­que al obje­ti­vo de la libertad.

Los mili­tan­tes polí­ti­cos a los que los Esta­dos man­tie­nen como rehe­nes siem­pre han enten­di­do que la mejor apor­ta­ción que des­de la cár­cel, la depor­ta­ción o des­de el últi­mo rin­cón del mun­do se pue­de hacer a la lucha de libe­ra­ción de Eus­kal Herria, es la de demos­trar que la repre­sión no es sufi­cien­te para doble­gar su volun­tad ni para con­di­cio­nar la lucha de nues­tro pueblo.

Esta acti­tud de resis­ten­cia ha sido, pre­ci­sa­men­te, el mayor revul­si­vo para que nue­vas gene­ra­cio­nes se hayan segui­do suman­do a la lucha duran­te déca­das, a pesar de las cons­tan­tes ame­na­zas por par­te de los Esta­dos. La acti­tud de los repre­sa­lia­dos ha sido el prin­ci­pal com­bus­ti­ble para man­te­ner encen­di­do el fue­go del pue­blo y el pue­blo ha sido el fue­lle de los repre­sa­lia­dos y represaliadas.

Por ello, el Movi­mien­to Pro Amnis­tía y Con­tra la Repre­sión se reafir­ma en su com­pro­mi­so de no dejar sin apo­yo polí­ti­co ni humano a nin­gún repre­sa­lia­do polí­ti­co por el hecho de man­te­ner­se en pos­tu­ras de lucha y dig­ni­dad fren­te a quie­nes nos opri­men, y hace un lla­ma­mien­to a Eus­kal Herria a mani­fes­tar­se el 24 de junio, par­tien­do des­de la Pla­za del Sagra­do Cora­zón de Bil­bo, bajo el lema Inoiz ez makur­tu­rik! Denon artean lor­tu­ko dugu! Amnis­tia osoa!. Por­que que­re­mos seguir luchan­do, defen­de­re­mos la dig­ni­dad de los repre­sa­lia­dos. ¡No os aban­do­na­re­mos! Jo ta ke amnis­tia lor­tu arte!

Movi­mien­to Pro Amnis­tía y Con­tra la Represión.

Con­fé­ren­ce de pres­se pour con­vo­quer la mani­fes­ta­tion pour l’am­nis­tie du 24 juin

En pre­mier lieu, le Mou­ve­ment Pour l’Am­nis­tie et Con­tre la Répres­sion souhai­te rap­pe­ler la situa­tion du pri­son­nier poli­ti­que de Leza­ma Iña­ki Bil­bao «Txi­ki­to» qui est aujour­d’hui dans son 14ème jour de grè­ve de la faim en prison.

C’est pré­ci­sé­ment lors­que la pri­son de Puer­to III lui a impo­sé les con­di­tions de vie les plus dures et les plus res­tric­ti­ves, lui a inter­dit quel­con­que type de con­tact avec une per­son­ne de sa fami­lle et avec trois de ses pro­ches, a exer­cée sur lui une pres­sion de plus en plus for­te pour qu’il renon­ce à ses prin­ci­pes et qu’il se résig­ne à la sou­mis­sion, que Txi­ki­to a enta­mé une dure lut­te pour reven­di­quer l’in­dé­pen­dan­ce d’Eus­kal Herria et pour le socia­lis­me. Txi­ki­to démon­tre ain­si qu’il pour­suit la même lut­te qui lui a coû­té jus­qu’à main­te­nant 33 ans de prison.

Pour notre mou­ve­ment, l’at­ti­tu­de d’I­ña­ki Bil­bao est un exem­ple de dig­ni­té et nous lançons un appel à don­ner un écho à sa lut­te en par­ti­ci­pant à tou­tes les mobi­li­sa­tions menées à bien dans cet­te même pers­pec­ti­ve. Amnis­tie, indé­pen­dan­ce et socialisme!

Pour con­ti­nuer, nous en venons à lire le com­mu­ni­qué par le biais duquel nous con­vo­quons une mani­fes­ta­tion en faveur de l’am­nis­tie ce 24 juin à Bilbo:

Pen­dant les 60 der­niè­res années, la pri­son a été – et est tou­jours – un des prin­ci­paux outils uti­li­sés par les États pour con­di­tion­ner ceux et celles qui souhai­tent lut­ter pour la liber­té d’Eus­kal Herria, addi­tion­né à deux con­sé­quen­ces que sont l’e­xil et la dépor­ta­tion, sans oublier la gue­rre sale et la torture.

La pri­son est l’a­vant-der­nier éche­lon de répres­sion con­tre la dis­si­den­ce poli­ti­que, pré­ci­sé­ment l’é­che­lon qui pré­cè­de l’as­sas­si­nat poli­ti­que sélec­tif de ceux et celles qui ont don­né le plus pour la liber­té d’Eus­kal Herria. Dans cer­tai­nes occa­sions, la pri­son mon­te d’un cran et se con­ver­tit en la mort elle-même.

La pri­son est ce camp d’ex­ter­mi­na­tion dans lequel s’ap­pli­que une tor­tu­re chro­ni­que aux pri­son­nier-e‑s, une tor­tu­re qui au fil des ans va détrui­re de l’in­té­rieur qui­con­que la subit, afin de bri­ser la capa­ci­té de résis­tan­ce de la mili­tan­ce la plus impli­quée, ten­tant d’a­néan­tir la volon­té des prisonniers/​ères poli­ti­ques basques.

La pri­son est, en défi­ni­ti­ve, cet ins­tru­ment avec lequel l’on ten­te d’in­ti­mi­der le peu­ple en uti­li­sant com­me ota­ges les prisonniers/​ères poli­ti­ques. C’est le vio­lent lan­ga­ge avec lequel les États pré­ten­dent nous expli­quer que si les per­son­nes les plus coura­geu­ses et inves­ties ont dû en pas­ser par-là, il n’e­xis­te rien en-dehors de cela.

Face à tou­te cet­te vio­len­ce, l’at­ti­tu­de modè­le main­te­nue par les pri­son­nier-e‑s poli­ti­ques bas­ques pen­dant de lon­gues décen­nies est deve­nue le reflet de la for­ce de tout un peu­ple. Les pri­son­nier-e‑s poli­ti­ques ont lais­sé à décou­vert de maniè­re cons­tan­te le véri­ta­ble sens des mots dig­ni­té, valeur et solidarité.

Dans une com­mu­ne mesu­re et depuis l’au­tre côté des murs, les sec­teurs les plus impli­qués du peu­ple ont con­ti­nué dans le silla­ge lais­sé par les pri­son­nier-e‑s poli­ti­ques, pour con­ti­nuer d’a­van­cer sur le che­min de l’in­dé­pen­dan­ce et du socia­lis­me qui nous rap­pro­che de l’ob­jec­tif de la liberté.

Les mili­tant-e‑s poli­ti­ques que les États retien­nent com­me ota­ges ont tou­jours com­pris que le mei­lleur apport depuis la pri­son, la dépor­ta­tion ou depuis le der­nier coin du mon­de à la lut­te de libé­ra­tion d’Eus­kal Herria, est de démon­trer que la répres­sion n’est pas suf­fi­san­te pour fai­re flé­chir leur volon­té ni pour con­di­tion­ner la lut­te de notre peuple.

Cet­te atti­tu­de de résis­tan­ce a été pré­ci­sé­ment le moteur qui a fait que les nou­ve­lles géné­ra­tions con­ti­nuent de rejoin­dre la lut­te pen­dant des décen­nies, mal­gré les mena­ces cons­tan­tes de la part des États. L’at­ti­tu­de des répri­mé-e‑s a été le prin­ci­pal com­bus­ti­ble pour que ne s’é­teig­ne jamais la flam­me du peu­ple et le peu­ple a été le souf­fle des répri­mé-e‑s.

C’est pour cela que le Mou­ve­ment Pour l’Am­nis­tie et Con­tre la Répres­sion réaf­fir­me son enga­ge­ment à ne lais­ser aucun‑e réprimé‑e poli­ti­que sans sou­tien poli­ti­que et humain pour le fait de con­ser­ver des posi­tions de lut­te et de dig­ni­té face à ceux qui nous oppri­ment, et lan­ce un appel à Eus­kal Herria à mani­fes­ter le 24 juin, en par­tant de la Pla­ce du Sacré Coeur de Bil­bo, sous la devi­se Inoiz ez makur­tu­rik! Denon artean lor­tu­ko dugu! Amnis­tia osoa!. Par­ce que nous vou­lons con­ti­nuer de lut­ter, nous défen­drons la dig­ni­té des répri­mé-e‑s. Nous ne vous aban­don­ne­rons pas ! Jo ta ke amni­tia lor­tu arte !

Mou­ve­ment Pour l’Am­nis­tie et Con­tre la Répression.

Mani­feh­ta­sión pol’la annih­tía er 24 junio en Bir­bo (Anda­lú)

Duran­te lo h’úrtimô 60 añô la kár­se a sío, y ento­da­bía è, uno de lô pin­si­pa­lê ape­rô uti­li­sáo pol’lo Ehtaô pa kon­di­sio­ná a kie­nê kie­ren luxà pol’la liber­tá de Eus­kal Herria, hun­to a sû dô kon­se­kuen­siâ ke son e l’esilio y la depor­ta­sión, sin orbiar­nô de la gue­rra susia y la tortura.

La kár­se è er penúr­ti­mo ehka­lón de la repre­sión kon­tra la disi­den­sia polí­ti­ka, esah­ta­men­te e l’ehkalón ke pre­seé a l’asesinato seleh­ti­bo de kie­nê mâ h’an dao pol’la liber­tá de Eus­kal Herria. En oka­sio­nê, la kár­se sube un per­da­ño y se kon­bier­te en la mim­ma muerte.

La kár­se è h’ese kam­po d’ehterminio en er ke a lô pre­sô y pre­sâ se lê apli­ka una tor­tu­ra kró­ni­ka, una tor­tu­ra ke a lo lar­go lô h’añô ba rekre­brahan­do lô aen­trô de kien la pade­se, tra­tan­do de rom­per la kapa­si­dá de resih­ten­sia de la mili­tan­sia mâ kom­pro­me­tía, tra­tan­do de anu­lá la bolun­tá de lô pre­sô y pre­sâ polí­ti­kâ bahkâ.

La kár­se è, en defi­ni­ti­ba, se ihtru­men­to kon er ke tra­tá d’amedrentà ar pue­blo uti­li­zan­do komo reénê a lô pre­sô y pre­sâ polí­ti­kâ. È h’er bru­tá len­guahe kon er ke lô Ehtaô pre­ten­den ehpli­kahno ke si lâ per­so­na mâ balien­tê y entre­gá tuvie­ron ke pasà po r’e l’aro, no esih­te ná fue­ra de lo mar­kao po r’ese mim­mo aro.

Ante toa ehta bio­len­sia, l’ahtitú modé­li­ka man­te­nía pol’lo pre­sô y pre­sà polí­ti­kâ bah­kâ duran­te lar­gâ deka­dâ sa kom­ber­tío en refleho de la fuer­sa de to un pue­blo. Lô pre­sô y pre­sâ polí­ti­kâ h’an dehao ar deh­kru­bien­to de mane­ra koh­tan­te er ber­dae­ro sin­ni­fi­kao de lâ pala­brâ din­niá, baló y soliariá.

En la mim­ma medía y deh­de e l’otro lao de lô murô, lô seh­to­rê mâ kom­pro­me­tíô der pue­blo an kon­ti­nuao trâ la ehte­la dehá pol’lo pre­sô y pre­sâ polí­ti­kâ, pa seguì aban­san­do po r’ese kamino de la inde­pen­den­sia y er sosia­lih­mo ke nô aser­ke a l’ohetibo de la libertá.

Lô mili­tan­te polí­ti­kô a lô ke lô Ehtaô man­tie­nen komo reénê siem­pre an enten­dío ke la mehón apor­ta­sión ke deh­de la kár­se, la depor­ta­sión o deh­de e l’urtimo rin­kón der mun­do se pué asè a la luxa de libe­ra­sión de Eus­kal Herria, è la de demoh­trá ke la repre­sión no è sufi­sien­te pa doble­gà su bolun­tá ni pa kon­di­sio­nà la luxa de nueh­tro pueblo.

Ehta ahti­tú de resih­ten­sia a sío, pre­si­sa­men­te, er mayó rebur­si­bo pa ke nue­bâ gene­ra­sio­nê s’ayan seguío suman­do a la luxa duran­te déka­dâ, a pesá de lâ koh­tan­tê ame­na­sà por par­te de lô Ehtaô. L’ahtitú de lô repre­sa­liaô a sío er prin­si­pá kom­buh­ti­ble pa man­te­nè ensen­dío er fue­go der pue­blo y er pue­blo a sío er fue­ye de lô repre­sa­liaô y represaliâ.

Po r’eyo, er «Movi­mien­to Pro Amnis­tía y Con­tra la Repre­sión» se reafir­ma en su kom­pro­mi­so de no dehà sin apo­yo polí­ti­ko ni umano a nin­gún repre­sa­liao polí­ti­ko po r’e l’exo de man­te­ner­se en poh­tu­râ de luxa y din­niá fren­te a kie­nê nô opri­men, y ase un yama­mien­to a Eus­kal Herria a mani­feh­tar­se el 24 de junio, par­tien­do deh­de la Pla­sa «Sagra­do Cora­zón» de Bir­bo, baho er lema «Inoiz ez makur­tu­rik! Denon artean lor­tu­ko dugu! Amnis­tia osoa!». Por­ke kere­mô seguì luxan­do, defen­de­re­mô la din­niá de lô repre­sa­liaô: ¡No lô h’anbandonaremô! Jo Ta Ke amnis­tía lor­tu arte!

Movi­mien­to Pro Amnis­tía y Con­tra la Represión

Car­ta al Movi­mien­to Pro Amnis­tía ‑Dani Pas­tor, eus­kal pre­so politikoa-

El sába­do 24 de junio ten­drá lugar en Bil­bo otro ejer­ci­cio demo­crá­ti­co, y por supues­to legí­ti­mo, de repul­sa a las solu­cio­nes de las con­se­cuen­cias del con­flic­to vas­co (la fal­ta de solu­ción más bien) que una y otra vez tra­tan de impo­ner los dis­tin­tos gobier­nos de turno del Rei­no de Espa­ña. Sus pro­pues­tas de solu­ción redu­ci­das a una ecua­ción «sim­ple», vie­nen a ser el tra­di­cio­nal: «some­te­ros a la democracia».

Creo que vivi­mos en una gue­rra con­cep­tual «per­ma­nen­te», una cere­mo­nia de la con­fu­sión «per­pe­tua» (en cuya base sub­ya­ce la des­ideo­lo­gi­za­ción mili­tan­te pro­pi­cia­da por deter­mi­na­das ini­cia­ti­vas polí­ti­cas), en la cual «nues­tras éli­tes polí­ti­cas» tra­tan de hacer­nos ver una y otra vez, la gran­de­za de los sue­ños, lo boni­to de la ilu­sión… Todo es posi­ble con «mayo­rías», mayo­rías homo­gé­neas, con los mis­mos intere­ses, exen­tas de con­tra­dic­cio­nes, con los mis­mos pro­yec­tos de país y socie­dad… Todo que­da redu­ci­do a una cien­cia cuan­ti­to­fré­ni­ca (afán de medir todo, expre­sar­lo en por­cen­ta­jes, etc…)

Todas las medi­das sali­das de esta escue­la esco­lás­ti­ca no son nue­vas, de hecho lle­va­mos o pode­mos obser­var­las, des­de el adve­ni­mien­to del par­la­men­ta­ris­mo y la con­se­cuen­te «derro­ta» del feu­da­lis­mo (S. XVIII). Su obje­ti­vo prin­ci­pal es ino­cu­lar posi­ti­vis­mo, dotar de una fe inque­bran­ta­ble de los feli­gre­ses en las ins­ti­tu­cio­nes exis­ten­tes, fe cie­ga en sus «repre­sen­tan­tes» (que como sabe­mos tam­po­co son suyos).

Para todo ello es con­ve­nien­te usar los méto­dos aca­dé­mi­cos (socio­lo­gía, dere­cho, poli­to­lo­gía…) que ayu­den a armar la estruc­tu­ra del misal, el cuál será leí­do una y otra vez para que entre en la capa­ci­dad cog­ni­ti­va de los «nada». Para lograr el máxi­mo con­sen­so, ese que nos trae­rá tama­ña feli­ci­dad, es con­ve­nien­te (fun­da­men­tal) la par­ti­ci­pa­ción de per­so­nas rele­van­tes (con «mayor» capa­ci­dad ana­lí­ti­ca, de «ver­dad«, que el nor­mal de los huma­nos ‑entre los cua­les me inclu­yo-), amplio res­pal­do inter­na­cio­nal (a pesar de la tozu­da reali­dad inter­na­cio­nal), una tra­ma con­cep­tual gran­di­lo­cuen­te, etc. Un futu­ro sin con­flic­to, un con­sen­so social mági­co. Sue­na pre­cio­so, la ver­dad, dan ganas de tener fe, de olvi­dar la mate­ria, la dia­léc­ti­ca… Des­gra­cia­da­men­te creo que la evo­lu­ción de nues­tra actual socie­dad no ha sur­gi­do del «con­sen­so» ecléc­ti­co ¿o sí? De lo que estoy con­ven­ci­do es de que el con­sen­so va de la mano del conflicto.

El enclaus­tra­mien­to de «lo polí­ti­co y lo social» a las éli­tes en pug­na por las sillas en esos luga­res dis­tan­cia­dos de las mayo­rías, del más mor­tal de los huma­nos, de sus intere­ses, no creo que sea el futu­ro. La exclu­sión del con­jun­to de la socie­dad, de sus masas explo­ta­das, de los cen­tros de deba­te y deci­sión (cen­tros libe­ra­dos) crea­dos por ellas en el camino para con­fi­gu­rar­se como agen­tes polí­ti­cos y socia­les, en la con­se­cu­ción de cam­bios sus­tan­cia­les refle­ja­dos en nues­tros fines estra­té­gi­cos como nación opri­mi­da (INDEPENDENCIA y SOCIALISMO) no es mane­ra, ni dig­na ni cohe­ren­te para obje­ti­vi­zar dichas deman­das históricas.

Casi se me olvi­da la maní… La AMNIS­TíA para los pre­sos y pre­sas polí­ti­cas vas­cas (y que hago exten­si­ble al res­to de mili­tan­tes polí­ti­cos de otras orga­ni­za­cio­nes). En esa mani del 24 de junio esta­ré jun­to a voso­tros mar­chan­do por las calles de Bil­bo ¡como para no! ¿Qué mejor mane­ra de negar la reifi­ca­ción de las estruc­tu­ras de la domi­na­ción actual? (Reifi­ca­ción: con­ven­ci­mien­to de las per­so­nas de que las estruc­tu­ras socia­les están fue­ra de su con­trol y son inalterables).

Si la amnis­tía es una figu­ra jurí­di­ca real (como lo demues­tra la últi­ma fis­cal y los dis­tin­tos artícu­los espa­ño­les, inter­na­cio­na­les…) encuen­tro poco dis­cur­so argu­men­tal níti­do en lo que res­pec­ta a su apli­ca­ción hacia el colec­ti­vo de pre­sas y pre­sos polí­ti­cos vas­cos (y polí­ti­cos en gene­ral). Como humano me equi­vo­co (fal­ta­ría más), pero lo que más per­ci­bo es ese con­cep­to: REIFICACIÓN de las ins­ti­tu­cio­nes; entre ellas la peni­ten­cia­ria. De la cual se elu­de («no se» el por­qué) su aná­li­sis his­tó­ri­co, su fun­cio­na­lis­mo, sus mane­ras de edu­car a los pre­sos etc. En defi­ni­ti­va «nos la juga­mos» a una car­ta har­to idea­lis­ta: la bue­na volun­tad del gobierno de turno; y con ella las velas y la fe.

Para los cre­yen­tes en la bue­na volun­tad del pode­ro­so, del gran pro­pie­ta­rio y sus ins­ti­tu­cio­nes, la orga­ni­za­ción y movi­li­za­ción son las mejo­res herra­mien­tas a nues­tro alcan­ce para avan­zar en ese pro­pó­si­to. La amnis­tía, esa expre­sión tan fácil de rea­li­zar (como lo demues­tra la que se apli­có al gran cri­mi­nal en 2012) podía escon­der un aba­ni­co de posi­bi­li­da­des de repa­ra­ción al con­flic­to vas­co (siem­pre y cuan­do sea con­se­cuen­cia de la pre­sión popu­lar), tan amplio (reco­no­ci­mien­to de TODAS las víc­ti­mas del con­flic­to, el com­par­ti­mien­to de res­pon­sa­bi­li­da­des eje­cu­ti­vas, el reco­no­ci­mien­to nacio­nal de Eus­kal Herria para ser due­ña de su futu­ro…) que nin­gu­na de las ini­cia­ti­vas asi­mi­la­cio­nis­tas podría o ofrecer.

La situa­ción de las pre­sas y pre­sos POLí­Ti­COS con enfer­me­da­des gra­ves e incu­ra­bles es inso­por­ta­ble dese cual­quier pun­to de par­ti­da. Ofre­cer a estos com­pa­ñe­ros «un pac­to con el dia­blo» para sua­vi­zar su situa­ción o faci­li­tar su excar­ce­la­ción, no sólo es cri­mi­nal y sucio, si no que pode­mos obser­var la con­di­ción huma­na de quien lo pro­po­ne. No hay excu­sas para tama­ña tro­pe­lía y el tiem­po para su libe­ra­ción se ago­tó des­de la «pers­pec­ti­va con­trac­tual». ¡¡¡Hay que sacar­los ya!!!

De la dis­per­sión creo que está todo bas­tan­te cla­ro tam­bién ¿no? A estas altu­ras un dis­cur­so rup­tu­ris­ta, una movi­li­za­ción por la AMNIS­TíA «in cres­cen­do», creo que nos acer­ca­rán más pron­to que tar­de a estas metas volan­tes intermedias.

Tam­bién, y en otra lec­tu­ra, me preo­cu­pan los ata­ques en for­ma-modo y fal­ta de con­te­ni­do que reci­bís. El des­ta­par las con­tra­dic­cio­nes de deter­mi­na­das pro­po­si­cio­nes es legí­ti­mo, igual que el defen­der­se en tér­mi­nos argu­men­ta­les racio­na­les. Otra cosa bien dis­tin­ta es el ata­que, el ser­vir en ban­de­ja de pla­ta al enemi­go la cabe­za del «disi­den­te», del «vio­len­to», del dis­tin­to… Últi­ma­men­te, y debi­do a deter­mi­na­das expre­sio­nes de movi­li­za­ción, he podi­do leer acu­sa­cio­nes tales como «nos­tál­gi­cos de épo­cas pasa­das», «de que­rer vol­ver a las andadas».

¿Os han acu­sa­do de usar méto­dos vio­len­tos o que­rer hacer­lo? ¡¡vaya!! Ten­dría­mos que pre­pa­rar un ciclo de char­las para tra­tar y ana­li­zar todas estas dia­tri­bas (car­ga­das «de par­te» cla­ro). Me supon­go que en estos tiem­pos, la úni­ca nos­tal­gia posi­ble es aque­lla que pre­ten­de, des­de el idea­lis­mo más dog­má­ti­co, revi­ta­li­zar la esen­cia ilus­tra­da del con­cep­to Esta­do actual (occi­den­tal), dada como sabe­mos, por prác­ti­cas indig­nas de «per­so­nas ais­la­das» que usan el poder para fines par­ti­dis­tas (indi­vi­dua­les), etc… y que ponen en peli­gro la divi­sión de pode­res, etc… (esto es sar­cas­mo, por si acaso).

En cuan­to a los méto­dos vio­len­tos (o expre­sio­nes vio­len­tas), la úni­ca expre­sión vio­len­ta que mere­ce­ría el artícu­lo deter­mi­nar «la», es la vio­len­cia ins­ti­tu­cio­na­li­za­da, obje­ti­vi­za­da en la cons­ti­tu­ción espa­ño­la, leyes, refor­mas labo­ra­les, de segu­ri­dad ciu­da­da­na, fuer­zas mili­ta­res y repre­si­vas, con­tra­tos labo­ra­les, etc.. Los pue­blos sin nación, las masas explo­ta­das, no usan LA VIOLENCIA, más bien se defien­den, son obli­ga­dos a usar méto­dos vio­len­tos para defen­der­se de ella, más aún cuan­do hoy el Esta­do y sus inte­lec­tua­les varios, perio­dis­tas, polí­ti­cos, etcé­te­ra, ven vio­len­cia en todas par­tes, en comen­ta­rios en redes, en mani­fes­ta­cio­nes, en la soli­da­ri­dad con paí­ses que están sien­do agre­di­dos, en las ideas dis­tin­tas y con­tes­ta­ta­rias… Sin ahon­dar en este deba­te, voy a apo­yar sin fisu­ra la «tác­ti­ca vio­len­ta» (des­de la pers­pec­ti­va espa­ño­lis­ta) de la decla­ra­ción uni­la­te­ral de inde­pen­den­cia que sobre­vue­la en la nación cata­la­na, y a la que segui­rá Eus­kal Herria.

Dejé­mo­nos de ton­te­rías, sí, no se acu­se sin ana­li­zar, sin tener en cuen­ta la mate­ria, su his­to­ria, su lucha de cla­ses, etcé­te­ra. «Reír­se» o cri­ti­car el cali­fi­ca­ti­vo revo­lu­cio­na­rio por­que se inter­pre­ta como el momen­to cen­tral de la toma del poder por par­te de las masas, es cuan­to menos un ejer­ci­cio de fari­seos y decla­ra­ción de inten­cio­nes que raya el com­ple­jo, o dile­ma de Vidocq* (céle­bre ladrón). Exis­ten mues­tras tan esen­cial­men­te revo­lu­cio­na­rias y dig­nas, como la toma de inmue­bles reser­va­dos a la espe­cu­la­ción pri­va­da, y que son pues­tos al ser­vi­cio de las cla­ses popu­la­res, al ser­vi­cio social… y otros tan­tos que no da a lugar. Por cier­to, GORA ERREKALEOR! Bueno gen­te, voso­tros ya estáis ejer­ci­tan­do como inde­pen­den­tis­tas, a una esca­la bien txi­ki­ta ¿ver­dad? pero ya ejer­cen la sobe­ra­nía, ya deba­ten, ya luchan por la reso­lu­ción de los varios pro­ble­mas, no reco­no­cen legi­ti­mi­dad algu­na en las Ins­ti­tu­cio­nes FASCISTAS espa­ño­las, y eso no es poco ni mucho menos . ¡¡¡ANIMO!!!

Me encan­ta­ría poder char­lar de cuan­tos asun­tos os inte­re­sa­ran, pero de momen­to me con­ten­ta­ré con estar de nue­vo jun­to a voso­tras en una nue­va mani­fes­ta­ción por la AMNIS­TíA de los pre­sos y pre­sas POLÍTICAS VASCAS. JO TA KE!

* «Pre­so o car­ce­le­ro», Vidocq fue un ladrón céle­bre por su astu­cia que pos­te­rior­men­te se pasó a la poli­cía, con­vir­tién­do­se en el terror de sus anti­guos compañeros.

Daniel Pas­tor Alonso

-Pre­so polí­ti­co vas­co ence­rra­do en el Puer­to de San­ta María-

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