El siguiente artículo, del líder encarcelado del movimiento de liberación nacional palestino Ahmad Sa’adat, secretario general del Frente Popular para la Liberación de Palestina, se publicó originalmente en francés como prefacio de la nueva edición en francés de Revolutionary Suicide de Huey Newton.
Es un honor escribir la introducción de este libro de un gran líder de la lucha de liberación negra en Estados Unidos, Huey P. Newton. Desde el interior de la prisión de Ramon, en nombre mío, de mis camaradas y del movimiento de prisioneros palestinos, extendemos nuestros puños cerrados de solidaridad y saludamos y abrazamos a nuestros camaradas negros cuya lucha por la liberación en las entrañas de la bestia continúa hoy contra la feroz represión.
Desde Ansar hasta Attica y Lannemezan, la prisión no es solo un espacio físico de confinamiento, sino un lugar de lucha de los oprimidos contra el opresor. Ya sea Mumia Abu-Jamal, Walid Daqqa o Georges Ibrahim Abdallah, los presos políticos entre rejas pueden y deben ser una prioridad para nuestros movimientos. Estos nombres ilustran la continuidad de la lucha contra nuestro enemigo colectivo: su legado de organización se remonta a los movimientos anticoloniales y de liberación de los años sesenta, setenta y ochenta hasta la actualidad. Los presos políticos no son simples individuos; son líderes de la lucha y la organización dentro de los muros de la prisión que ayudan a romper y desmantelar las rejas, los muros y las cadenas que actúan para dividirnos de nuestros pueblos y comunidades en lucha. Se enfrentan a repetidos aislamientos, confinamientos solitarios, crueles torturas del ocupante y carcelero que buscan quebrar la voluntad del prisionero y su profunda conexión con su pueblo.
Así que cuando somos testigos de la escalada contra nuestro movimiento como vemos hoy en Filipinas, como vemos los ataques asesinos y orquestados contra nuestra resistencia palestina, como vemos la criminalización de los negros y sus movimientos, está claro que seguimos enfrentándonos a la situación que Huey Newton identificó y enfrentó. Seguimos tratando de defender a nuestros pueblos de los implacables ataques del capitalismo, el sionismo y el imperialismo y sus fuerzas policiales y militares. Todavía no hemos podido hacer realidad nuestros sueños y transformar las cárceles en museos de la liberación. Los revolucionarios de todo el mundo luchan y sueñan con este futuro, en cada movimiento de los pueblos oprimidos. De hecho, cuando hablamos del movimiento de los presos, estamos hablando en esencia de Resistencia.
Las prisiones existen por una razón, por las necesidades e intereses de aquellos que tienen el poder. Y cuando hay prisiones para encerrar a la gente, cuando hay ocupación, colonialismo, opresión; donde hay ocupación y colonización, habrá prisiones y todas las leyes y marcos legales erigidos para legitimar la explotación, la opresión y la injusticia y criminalizar la resistencia y la liberación. Desde las Leyes de Esclavos Fugitivos de 1800 hasta las «listas de terroristas» que buscan criminalizar y aislar los movimientos de resistencia de los pueblos del mundo, estos son reflejos de una guerra contra el pueblo. Saludamos a la hermana Assata Shakur, que sigue luchando y libre en Cuba, mientras se enfrenta a nuevas amenazas y a la etiqueta de «terrorista» para justificar la caza de este símbolo global de libertad.
Esto también ilustra claramente que la lucha, la causa y el movimiento del Partido Pantera Negra y el Movimiento de Liberación Negra no son un archivo cerrado. Es un archivo abierto, una lucha continua y un movimiento constante por la justicia y la liberación. Mientras escribo estas líneas, la izquierda revolucionaria palestina, el Frente Popular para la Liberación de Palestina, está celebrando su 50.º aniversario de lucha, un momento tanto para la celebración como para la revisión de este legado con el fin de agudizar y fortalecer nuestra marcha hacia la victoria revolucionaria. Del mismo modo, acabamos de pasar el 50º aniversario de la fundación del Partido Pantera Negra, cuya visión del cambio revolucionario sigue siendo igual de relevante hoy en día.
Este es un legado que se transmite tanto con ideas como con las propias personas, cuyas historias de lucha continúan animando e inspirando a sus comunidades. Podrías pasar junto al primer prisionero del FPLP en algún lugar de las calles de Berlín, todavía organizando a los palestinos. Podrías sentir el legado del Partido Pantera Negra y la continua lucha de los negros en las calles de Chicago, Oakland y Harlem. Hay personas que llevan dentro de sí el legado de la lucha como un tesoro humano. Las experiencias de los mayores de nuestro movimiento, especialmente aquellos que han pasado por la cárcel, se unen a las ideas transmitidas a través de la escritura, los libros y la literatura para continuar, de una generación a otra, la trayectoria y el camino de la lucha hacia un futuro en el que los jóvenes se presenten para liderar las luchas revolucionarias negras y palestinas por la liberación.
Cada preso político, esté actualmente en prisión o no, lleva dentro de sí el sueño y la realidad de la liberación y lo que puede y debe significar en la práctica. Hoy en día, cuando miramos al movimiento de liberación negra o a la lucha indígena y nativa en Estados Unidos y Canadá, estamos hablando del mismo campo enemigo al que nos enfrentamos en la Palestina ocupada. Las balas que asesinaron a Malcolm X o Fred Hampton podrían haber sido utilizadas para matar a Ghassan Kanafani o Khaled Nazzal o Mahmoud Hamshari, y hoy vemos los mismos gases lacrimógenos y balas enviados por todo el mundo para ser utilizados contra el pueblo. Vemos cómo corporaciones como G4S se benefician de los ataques a nuestros movimientos y de los encarcelamientos masivos de nuestra gente, y cómo las fuerzas policiales estadounidenses, europeas e israelíes intercambian entrenamiento entre sí para intensificar el racismo, la «contrainsurgencia» y la represión en las calles de nuestras ciudades, campamentos y aldeas.
En nuestros círculos aquí en las prisiones, siempre esperamos y deseamos comunicarnos con los movimientos de otros lugares y con los presos políticos de todas partes. Queremos compartir nuestras experiencias entre nosotros para fortalecer todos nuestros movimientos de liberación y el movimiento para liberar a nuestros presos. Los presos políticos tienen una experiencia de confrontación de primera mano, y la experiencia de la prisión puede ser transformadora para un preso político. No es una experiencia individual, sino colectiva; el heroísmo de un preso no consiste simplemente en estar en prisión, sino en comprender que llevan consigo el liderazgo de un movimiento y una lucha continua en un nuevo lugar que sigue teniendo repercusiones internacionales. Georges Ibrahim Abdallah lucha hoy en la prisión de Lannemezan, al igual que Mumia Abu-Jamal lucha en Mahanoy. El heroísmo tampoco se debe simplemente a que uno haya pasado años en prisión y ahora haya sido puesto en libertad, sino a ser un veterano de la lucha que sigue llevando el mensaje de liberación a los que quedan.
El preso político no es débil ni está derrotado, a pesar de todos sus esfuerzos. La responsabilidad del preso político es salvaguardar la llama. Este no es un papel que hayamos buscado o por el que hayamos trabajado. Pero ahora que estamos en esta posición, debemos mantener nuestra posición para dar ejemplo, no a nuestro pueblo, que está arraigado y es firme, sino al enemigo, para demostrar que el encarcelamiento no servirá para derrotarnos a nosotros ni a nuestro pueblo. Llevamos una causa, no simplemente una búsqueda individual de la libertad. Israel, Francia o Estados Unidos nos liberarían a nosotros, a Georges Abdallah o a Mumia Abu-Jamal, si estuviéramos dispuestos a convertirnos en herramientas del sistema o traicionar a nuestro pueblo. Pero, en cambio, las prisiones han generado ejemplos sorprendentes de una cultura de resistencia, desde el arte hasta la literatura y las ideas políticas.
Hoy en día, nuestros movimientos y los movimientos revolucionarios de todo el mundo se enfrentan a tiempos muy difíciles. Sin embargo, estos tiempos difíciles también pueden tener valor si miramos más de cerca; estamos allanando el camino para nuevas generaciones de revolucionarios en todo el mundo que aún pueden llevar la demanda del socialismo, de la democracia popular, de un mundo alternativo. En la época en la que Newton escribió, los movimientos y los presos compartían experiencias y se comunicaban a través de cartas, libros y arte, a menudo sacados de contrabando de las cárceles o llevados a ellas, pasando por censores y muros de hierro. Hoy en día, con todas las grandes revoluciones tecnológicas, los presos políticos luchan por que se escuchen sus palabras, se les niega incluso el acceso a los teléfonos para hablar con nuestras familias y seres queridos.
¿Por qué seguimos considerando, leyendo y reimprimiendo los escritos de Huey Newton hoy en día? Fundamentalmente, porque su análisis y el del Partido Pantera Negra era correcto y sigue siendo correcto, válido y esencial. Hoy en día, cuando vemos los estragos del imperialismo estadounidense, las amenazas de Trump contra el mundo y los disparos de la policía contra personas negras en las calles de Estados Unidos, se pone de manifiesto la corrección y la necesidad fundamentales de la labor de los Panteras Negras. Hoy en día, cuando los movimientos populares están siendo atacados y las luchas de liberación son tachadas de «terroristas» y criminalizadas, asistimos a un ataque coercitivo masivo contra nuestros pueblos. Las prisiones son solo una forma de coerción en manos del ocupante, colonizador, capitalista e imperialista; despojar al pueblo de su conocimiento e imponer nuevas formas de aislamiento son otras formas de coerción.
La imposición del consumismo, la deshumanización de los pueblos y el aislamiento de los pueblos son formas de coacción junto con las prisiones que actúan para socavar nuestros movimientos, nuestros pueblos y nuestras visiones de liberación. Quieren ver todos nuestros movimientos aislados unos de otros, a través del terror de la «lista de terroristas» y el silencio del confinamiento solitario. Los medios de comunicación capitalistas e imperialistas cubren el mundo, por lo que incluso aquí, en la prisión israelí, oímos hablar de las últimas tecnologías en Estados Unidos mientras que la represión de los negros se vuelve invisible. Pero la realidad hoy en día es que cada día nace un pequeño Huey o Assata o Khalida o Ishaq que puede llevar adelante la visión de su pueblo.
Huey Newton y los Panteras Negras defendían el socialismo, la justicia social, contra el racismo, el imperialismo y la guerra, desde las calles de Oakland hasta los campos de refugiados del Líbano. Huey Newton dijo: «Apoyamos al cien por cien la justa lucha de los palestinos por la liberación. Seguiremos haciéndolo, y nos gustaría que todas las personas progresistas del mundo se unieran a nuestras filas para crear un mundo en el que todas las personas puedan vivir».
Por supuesto, no puedo hablar como experto sobre el encarcelamiento en los Estados Unidos hoy en día. Pero solo mirar las cifras es una ilustración asombrosa de lo que está profundamente mal en el sistema. Como palestinos, también nos enfrentamos a una experiencia de negación, de ataque a nuestra existencia, al ser tratados como seres inferiores o no humanos por nuestra identidad racial designada. Entendemos a través de nuestras propias experiencias cómo la ocupación y el capitalismo tienen que ver con el beneficio y el ejemplo que las prisiones estadounidenses están creando para el mundo, donde las prisiones son vistas como una fuente de mano de obra barata y forzada y un beneficio para el capitalismo. Vemos cómo el encarcelamiento se utiliza para controlar, dividir y amenazar a las comunidades y pueblos bajo ataque. El encarcelamiento significa mucho dinero para las corporaciones al mismo tiempo que significa una amenaza directa para los niños negros y su futuro. Y esta es la «solución de seguridad» que Trump y el imperialismo estadounidense están vendiendo al mundo como una solución a la crisis del capitalismo, una solución basada en la explotación sangrienta y brutal.
Aquí en nuestras celdas, podemos sentir las repercusiones de estos ataques y su impacto físico en las invasiones e inspecciones de las unidades represivas especiales del ocupante. También vemos el potencial y, de hecho, la necesidad, de que surjan movimientos dentro de las prisiones junto con los de fuera. Vemos a miles de personas condenadas a penas masivas de 20, 30, 40 años de prisión e incluso más, despojando a las personas de su libertad y quitándoles la vida. La resistencia es fundamental y debe tener un impacto real en la vida de las personas. Nuestro sacrificio en prisión tiene sentido cuando puede dar frutos para los pobres y la liberación de nuestros pueblos. Nuestra lucha debe impactar en la vida de las personas de manera material.
Desde Irlanda hasta Estados Unidos, Francia y Palestina, los presos políticos siguen siendo líderes en movimientos que luchan contra el racismo, el imperialismo y el colonialismo. También vemos a los presos del movimiento palestino enfrentándose a encarcelamientos políticos en todo el mundo en las cárceles del enemigo, desde la heroica Rasmea Odeh, expulsada de Estados Unidos, hasta los Cinco presos por Palestina, llamados los Cinco de Tierra Santa, recluidos en régimen de aislamiento extremo junto a luchadores negros por participar en obras de caridad para nuestro pueblo, pasando por nuestro querido camarada Georges Abdallah, que lleva 34 años sufriendo en las cárceles francesas.
Las cárceles y los presos políticos son también un ejemplo del poder y la necesidad de «romper la ley». La ley —la ley del imperialista y el colonizador— se utiliza para robar los derechos y los recursos de nuestro pueblo y también para justificar nuestro encarcelamiento, represión y criminalización. A través de la «infracción» colectiva de la ley y su poder para definir la justicia y la injusticia, cuando las personas, colectivamente, se enfrentan a la ley y la «infringen», no solo como individuos sino como un poder colectivo, esta pierde su pretensión de legitimidad. La infracción de la ley debe convertirse en la norma, y no en la excepción, la ley del capitalismo, el imperialismo y la explotación.
Los presos políticos están en la cárcel porque temen nuestras acciones y temen nuestras ideas, nuestro poder para movilizar a nuestros pueblos de manera revolucionaria contra su explotación y colonización. Temen nuestra comunicación y temen el poder de nuestro pueblo. Temen que si nos unimos construyamos un frente internacional para la liberación de los pueblos oprimidos. Saben, y temen profundamente, que realmente podemos construir un mundo alternativo. Para ellos, esto es el terror de la derrota, pero para nosotros, y para nuestros pueblos, es la esperanza de la libertad y la promesa de la victoria.
Ahmad Sa’adat
Prisión de Ramon
Noviembre de 2017
