Sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­ta eta Mugi­men­du Sozia­lis­ta; Eus­kal Herri Lan­gi­lea­ren aska­ta­sun beha­rra­ri so egi­te­ko irtee­ra­rik gabe­ko bi bide /​Sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta y Movi­mien­to Socia­lis­ta; dos vías muer­tas para res­pon­der a las nece­si­da­des de liber­tad del pue­blo tra­ba­ja­dor vasco

(Boltxen argi­ta­ra­tu­ta­ko Petri Reka­ba­rre­nen Ziklo poli­ti­ko berria?^{1 2 3} tri­lo­gia­ren gai­ne­ko zen­bait apunte.)

Petri Reka­ba­rren kolek­ti­boak 8 urte baino gehia­go dara­matza egoe­ra nazio­na­la­ren eta inter­na­zio­na­la­ren gai­ne­ko ira­kur­ke­tak egi­ten; mun­dua­ren, Eus­kal Herria­ren zein kapi­ta­la­ren orde­nean desegin den ezker aber­tza­lea­ren espa­zio sozio­po­li­ti­koa­ren kon­trae­sa­nak aza­le­ratzen, zei­na sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­tan bila­ka­tu den. 8 urte haue­tan, eus­kal ezke­rra­ren «fami­lia poli­ti­ko» «berrien» oina­rri poli­ti­koak ezar­tzen joan dira: alda­rri zahar erre­for­mis­tak eta sozial­de­mo­kra­tak berri­ro azal­duz, ustez­ko komu­nis­mo abs­trak­tuak, 60. hamar­ka­da­ko borro­ken geriz­pean era­tu zen komu­nis­mo aber­tza­lea­ren fun­t­sa hautsi ez duten ildoak… Eus­kal Herria zehar­katzen duen nazioar­te­ko kla­se borro­ka­ren inten­tsi­ta­tea­ren ara­be­ra batu­ta edo banan­du­ta ager­tu diren «fami­lia politikoak».

Azken idatzie­tan, Eus­kal Herrian esze­na­to­ki askatzai­lea­go bate­ra era­man­go duen borro­ka ziklo berri bat zabal­tze­ko sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­tak duen gai­ta­su­na kues­tio­na­tu da. Ondo­rio ego­kia iza­nik, bere borro­ka fren­te baka­rrean lor­tu­ta­ko ustez­ko hau­tes­kun­de emaitza one­kin, sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­ta garran­tzi­rik gabe­ko akto­re bila­ka­tu da kapi­ta­la­ren bote­rea­ren adie­raz­pe­nen aurrean. Zihu­rre­nik, sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­ta­ren kon­tra eta kan­poan aur­kitzen garen guz­tiak ados egon­go gara orai­nar­te aipatutakoarekin.

Erre­for­mis­moa­ren kon­tra­jar­tze­tik ate­ra den guz­tia, bai­na, ez da ego­kia izan, Eus­kal Herria­ren kla­se aska­pen nazio­na­le­ra­ko kal­te­ga­rriak izan dai­tez­keen indar poli­ti­koak era­tu bai­ti­ra azken urtee­tan. Orain­dik hasi­be­rri, gaz­te­ria­ren belau­nal­di berrie­tan era­tu ziren indar han­dia­re­kin. Inde­pen­den­tis­mo sozia­lis­ta, aurre­ko zikloa­ren gol­pee­ta­tik indar­be­rri­tu gabe eta erre­for­mis­moak garai har­ta­ko ara­zoei aurre egi­te­ko zuen gai­ta­sun eza pro­bes­tuz, bere burua­ri mugi­men­du sozia­lis­ta izen­da­tu­ta­koak eus­kal gaz­te­ria eta bai­ta esta­tu espai­nia­rre­ko bes­te herri zapal­due­ta­koak egi­tu­ratzen jakin du, alder­dia eta sub­jek­tu poli­ti­koa­ren rein­ter­pre­ta­zio mar­xis­ta «berri» bate­kin era­tu­ta­ko dis­kur­tso komu­nis­ta baten ingu­ruan. Koma­rik alda­tu gabe, Esta­tu espai­nia­rre­ko edo­zein leku­tan edo­zein per­tso­na­ri zuzen­tze­ko balio­ko lukeen dis­kutsoa era­tu dute: abs­trak­zio abso­lu­tua­ren erreinua.

Urte haue­tan zehar mugi­men­du honi dagoz­kion kri­ti­ka ezber­di­nak ate­ra dira. Batez ere, oina­rri han­di­rik gabe­ko kri­ti­kak, asko­tan sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­ta­ren ahotse­ta­tik ate­ra­ta­ko irai­nak. Gehie­ne­tan pater­na­lis­mo­tik, haien iru­dia zikin­tze­ko inten­tzioa­re­kin, inti­mi­da­tu edo haien seme-ala­bak mugi­men­du horre­ta­ra ez hur­bil­tze­ko pre­sio meka­nis­mo beza­la… Beren posi­zio­tik kri­ti­kak egi­te­ko ezgai, lehe­nal­di iraul­tzai­le intere­sa­tu eta asko­tan gezur­ti bati erre­fe­ren­tzia egi­nez, prak­ti­katzen ez duten eti­ka bat eta soi­lik gor­de beha­rre­ko abe­rri egu­ne­ta­ko mobi­li­za­zioe­ta­ra­ko balio duen aber­tza­le­ta­sun bate­kin. Bai­na nire amo­nak zioen beza­la, su gabe­rik, ez da kerik. Mugi­men­du Sozia­lis­ta­ren ten­den­tzia anti-inde­pen­den­tis­ta uler­tze­ko Esta­tu espai­nia­rrean ema­ten den kla­se borro­ka­ren barruan ema­ten diren bar­ne inda­rrak uler­tu behar dira eta nola horiek espai­no­li­za­tu­ta­ko ezker anto­la­kun­de batzuen bai­tan nola era­gi­ten duen. Petri Reka­ba­rre­nek Tesis sobre el momen­to y sobre lo nece­sa­rio-n esa­ten duen moduan:

His­to­riak era­kus­ten du kri­si han­diek ere gai­nez­ka egi­ten die­te­la kon­trae­sa­nen azkar­tze abia­du­ra­re­ki­ko atze­ratzen diren ezker iraul­tzai­le asko­ri. Kasu horie­tan atze­ra­pe­na nabar­me­na­goa da borro­kan dau­den bur­ge­sian eta pro­le­tal­goan, dau­den kla­se sozia­len iden­ti­ta­te kon­ple­xuei bere­zi­ki era­gi­ten die­ten kon­trae­sa­nei dago­kien guz­tian, hala nola, bes­te nazio batzuk zapal­tzen dituz­ten Esta­tue­ta­ko ezker­tia­rren zapal­kun­tza nazio­na­le­ko ara­zoak, Espai­nia­ren eta Fran­tzia­ren kasua kasu, izan herri lan­gi­le zapal­due­ta­ko ezker­tiar batzue­tan, hala nola Kata­lu­nian, Anda­lu­zia, Eus­kal Herria, Gaz­te­la eta abar.

Espai­nia­ko nazio­na­lis­mo erre­pu­bli­ka­nis­ta eta ezker­tia­rra aldian-aldian ber­piz­ten da Espai­nia­ko Esta­tua kapi­ta­la metatze­ko espa­rru mate­rial eta ideo­lo­gi­ko gisa aza­le­ratzen duten lurri­ka­ra izu­ga­rri bakoitzean. Ere­mu geo-pro­duk­ti­bo horre­tan, zei­ne­tan mugak kla­se borro­ka­ren gora­behe­ren men­de bai­tau­de, eta ez «iden­ti­ta­te nazio­nal espai­nia­rra­ren» men­de, ezker­tiar askok amo­re ema­ten dute nazio­na­lis­mo espai­nia­rra­ren aurrean, ohar­tu gabe iraul­tza sozia­lis­ta ezi­nez­koa dela «Espai­niak» irau­ten duen bitar­tean, batez ere NATO­ren oina­rri poli­ti­ko-eko­no­mi­ko gisa azpi­ra­tua izan ondoren.

Egia esan, «komu­nis­mo» flo­tatzai­le baten defen­tsan ia era­ba­te­ko eki­men baz­ter­tzai­lea, inola­ko oina­rri mate­ria­lik gabea, hau da, zapal­kun­tza nazio­na­la­ri ia erre­fe­ren­tzia­rik gabea, edo, are oke­rra­go, nor­ta­sun nazio­na­la­ri eta are «nazio­na­lis­mo etni­ziz­ta­ri» erre­fe­ren­tzia gutxies­ga­rri uga­ri ditue­na balo­ra­zio-akats larria da, erre­for­mis­moak komu­nis­moa­ri bide­ga­be­ki erreak­zio­natzea lepo­ratze­ko era­bil­tzen due­na. Ezker aber­tza­le kla­si­koa­ren lor­pen prak­ti­ko han­diak alde bate­ra uzten dituen mes­pretxu akri­ti­ko eta ezja­ki­nak ere erre­for­mis­moa­ren sala­ke­ta fal­tsuak erraz­ten ditu.

Gaur egun, Eus­kal Herrian etor­ki­zu­na duten bi «fami­lia poli­ti­koak» MS eta sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­ta dire­la ema­ten due­nean, biak soberania/​akordioa/​nazioa eta proletalgoa/​klase independentzia/​sozialismoa artean masak pola­ri­zatzen saiatzen ari dira. Beren prak­ti­ke­tan zei­nek duen espa­ño­lis­mo gra­du han­die­na kri­ti­katzen dio­te elka­rri, mobi­li­zatzen duten jen­dea­ren ara­be­ra. Haien pro­po­sa­men pro­gra­ma­ti­koak mobi­li­za­zio sozia­len bidez mar­katzen saiatzen ari dira. Hori bai, bere akats eta ira­ba­ziak dituen azken ziklo poli­ti­koa­ren erre­la­toa­ren ezta­bai­da­ri eta Eus­kal Herria­ren aska­ta­sun gogoei oxi­ge­noa eman­go dio­ten memo­ria his­to­ri­koa erai­kitzea­ri ihes egi­ten dio­te. Bi auke­rek ustez zabal­tzen zaien ziklo poli­ti­ko berri­ra­ko erre­ze­ta berri beza­la ager­tu nahi dute haien burua, berriz ere, for­maz alda­tu badi­ra ere, bere horre­tan jarraitzen duten kon­trae­sa­nei ihes egi­te­ko. Sobe­ra­nis­moa­ren kasuan, espai­nia­ko berritxu­ra­ke­ta berrian eta MSren kasuan mun­duan zabal­tzen ari den ziklo sozia­lis­ta berrian (orain­goz Esta­tu espai­nia­rrean soilik).

Inde­pen­den­tis­ta sozia­lis­tak, gure egu­ne­ro­ko zer egin horre­tan gogoe­ta hauek kon­tu­tan har­tu behar ditu­gu. Pla­ne­ta hone­tan bizi­rau­te­ko komu­nis­moa zer­ga­tik den beha­rrez­koa azal­du behar dugu, bai­na, ezin dugu ahaz­tu zer­ga­tik inde­pen­den­tzia beha­rrez­koa den gure herri zapal­dua­ren borro­ka sozia­lis­tan, nazio lan­gi­lea­ren inde­pen­den­tzia, Esta­tu espai­nia­rra­re­kin, fran­tse­sa­re­kin, EBre­kin eta NATO­re­kin haus­te­ko. Iza­tez, tes­tu ber­di­nean Petrik azal­tzen digu nola

Kapi­ta­lis­moa­ren barruan, kla­se borro­ka­ren mar­ko auto­no­moa kla­se aska­pen nazio­na­la­ren borro­ka­re­kin lotu­ta doa, inde­pen­den­tzia sozia­lis­ta­ren mese­de­tan, eus­kal nazio bur­ge­sa, kata­la­na, anda­lu­zia­rra, gale­goa eta abar beza­la, kapi­ta­lis­ta eta sub-inpe­ria­lis­tak dire­la­ko, neu­rri han­dia­go edo txi­kia­goan, kasua­ren ara­be­ra; beti NATO babes­tuz eta espai­niar eta fran­tziar zapal­kun­tza onar­tuz. Beraz, ordu­ra arte kapi­ta­la­ren jabetza­koak ziren indar pro­duk­ti­boak pro­le­tal­goak berres­ku­ratzea­re­na, zen­tzu mar­xis­tan, aska­pen nazio­na­la iraul­tza sozia­lis­ta­ren bidez baino ezin da egin, komu­nis­moan aurre­ra egi­tea bul­tza­tu­ko due­na, pro­ze­su horre­tan «Espai­nia» des­ager­tu egin­go da «herrien kar­tze­la» gisa iden­ti­fi­katzen duten kateak apurtzean.

Inter­na­zio­na­lis­mo mar­xis­ta prin­tzi­pio horie­tan oina­rri­tu izan da beti, inoiz ez du komu­nis­moa modu meka­ni­ko eta linia­lean, uni­bo­koan, eko­no­mi­ziz­tan abso­lu­ti­za­tu, nazio zapal­duen kla­se-borro­kan bar­ne­tik era­gi­ten duten ia amai­ga­be­ko fak­to­re-sor­ta uka­tuz edo azpi­ba­lio­tuz. Fak­to­re horien artean nazio­nal­ki zapal­tzai­lea den kapi­ta­la­ren­tzat ezin­bes­te­koak diren esplo­ta­zio, zapal­kun­tza eta men­de­ratze moduak nabar­men­tzen dira, hala nola zapal­kun­tza patriar­ka­la eta nazio­na­la, eta bizitza­ren, natu­ra­ren eta bes­te eska­la batean bai­na garran­tzitsuak ere, bes­te alder­di, sin­di­ka­tu eta mugi­men­du sozial edo herri­ta­rre­kin dituen harre­ma­nak. Hain­bat arra­zoi­ren­ga­tik «nazionala»ren ere­muan borro­katzen duten mota guz­tie­ta­ko kolek­ti­boen aniz­ta­sun han­dia herri horren erre­sis­ten­tzia­ren his­to­ria eza­gu­tuz baka­rrik uler dai­te­ke, inoiz ez kan­po­tik eta bi idea­li­za­zio­ren arte­ko «kla­se borro­ka purua» baino ikus­ten ez duten deter­mi­nis­mo eko­no­mi­zis­ten ara­be­ra: pro­le­ta­rioa eta burgesa.

Petri Reka­ba­rre­nek tri­lo­gia­ren amaie­ran aur­kez­ten diz­ki­gun 5 gogoe­tei kasu egi­ten badie­gu, ez dugu aur­ki­tu­ko soi­lik nola egin aurre sobe­ra­nis­mo erre­for­mis­ta­ri, bai­zik eta 60. hamar­ka­dan guz­tiz huts egin zuten ETA­ko 2 eszi­zioen antze­ra ten­den­tzia espai­no­li­zatzai­leak dituen komu­nis­mo abs­trak­tu bate­ra gara­matza­ten estra­te­gie­tan ez eror­tze­ko gogoe­tak eka­rri­ko diz­ki­gu. Ez da kasua­li­ta­tea, erre­for­mis­mo sobe­ra­nis­tak eta MSk, berez aur­ka­riak, kla­se nazio aska­pe­ne­ra­ko eta bere his­to­ria­ri buruz­ko ezta­bai­de­ta­ra sar­tu nahi ez iza­tea. Esan beza­la, ezta­bai­da horri eki­teak, ezta­bai­da hau jarraitzen duten per­tso­nen gehien­goak kon­tra­koa pen­tsatzen badu ere, Esta­tu espai­niar eta fran­tse­sa, EB nahiz NATO­ren aurrean Eus­kal Herri Lan­gi­lea domes­ti­katze­ko lanean ez dute­la ain fun­tzio ezber­di­na betetzen asu­mitzea exiji­tu­ko luke. Eus­kal Herria den kla­se borro­ka­ra­ko mar­ko auto­no­moa kon­tuan har­tu gabe, indar­tze­ko gera­tu­ko zaiz­ki­gun mar­koak herrien kar­tze­lak diren Esta­tu bur­ges espai­nia­rra eta fran­tse­sak dire­la­ko. Ez gau­de egi­tu­ra haue­ta­ko mili­tan­teen hiz­kun­tza edo kul­tu­ra iden­ti­ta­tee­taz hitz egi­ten, mar­ko hau ukatzean haien estra­te­giek har­tzen duten nora­bi­deaz bai­zik. Lerro hauek ira­kur­tzean batzuk eskuak buru­ra era­man­go dituz­ten arren, ez dute lor­tu­ko errea­li­ta­tea dis­kur­tsoe­ta­ra ego­kitzea edo dis­kur­tsoak errea­li­ta­te bila­katzea magia bidez. Smartpho­ne eta azken gene­ra­zio­ko dro­ne­kin egin­da­ko bideo eta argaz­kie­kin publi­katzen diren ongi lan­du­ta­ko dis­kur­tsoe­ta­tik hara­ta­go, bi «fami­lie­ta­tik» plan­te­atu­ta­ko estra­te­giek koor­de­na­da haue­tan inpe­ria­lis­mo yan­kiak eza­rri­ta­ko mar­koa indar­tzen dituz­te. Guz­ti honek ez du esan nahi inde­pen­den­tis­mo sozia­lis­ta­tik auto­kri­ti­ka­rik egin behar ez dugu­nik. Eus­kal herri lan­gi­leak bere esku­bi­deak esku­ratze­ko bide gisa ez badu beha­rrik ikus­ten Inde­pen­den­tzia sozia­lis­ta­ren borro­ka­ren alde anto­latzea, bes­te bi fami­liak kopia­tuz egin­go ditu­gun dis­kur­tso han­di­kiek, ez dute ezer­ta­ra­ko balio­ko. Inde­pen­den­tzia sozia­lis­ta­ren alde­ko borro­ka heda­tu behar da, kla­se kon­tzien­tzia nazio­na­la han­di­tu behar da eta mun­du­ko herrien aska­ta­su­na­ri ekar­pe­na egin behar dio­gu Eus­kal Herri lan­gi­lea anto­la­tuz bere aska­ta­su­na­ren alde lan egin dezan. Lana itze­la da eta bidea luzea. Ez gai­te­zen gal­bi­de­ra gara­matza­ten labur­bi­dee­tan tematu.

(5 pun­tuen nire laburpena)

1. Orai­nak oke­rre­ra egi­ten jarrai­tu­ko due­la­ko zihur­ta­su­na zabal­tzea, bal­din eta Eus­kal Herria Euro­pan kla­se borro­ka­ra­ko mar­ko auto­no­moa dela egiaz­tatzen ez badu­gu, ez baka­rrik espai­nia­ko eta fran­tzia­ko Estatuetan.

2. Kla­se borro­ka­ren mar­ko auto­no­moak zehaz­ten du edo­zein zapal­kun­tza­ren aur­ka­ko borro­ka plan­te­atzea inde­pen­den­tis­mo sozia­lis­ta­ren gara­pe­ne­tik eta gara­pe­ne­ra­ko, mun­du mai­la­ko poli­ti­ka inter­na­zio­na­lis­ta eta anti­in­pe­ria­lis­ta baten barruan, herri lan­gi­lea sub­jek­tu gixa hartuta.

3. Kla­se kon­tzien­tzia nazio­na­la da erre­for­mis­moa­ren kan­po­tik eta ezke­rre­tik borro­ka erra­di­kal gehien bul­tza­tu dituen indar soziopolitikoa.

4. Kla­se borro­ka­ren mar­ko auto­no­moak, gaur egun islatzen den beza­la, kapi­ta­la ahul­tzen duten bes­te urgen­tzia batzuk era­kus­ten ditu: borro­ka sin­di­kal iraul­tzai­lea­ren ere­mu guz­tie­tan. Mili­tan­tzia horiek eta gai­ne­ra­ko guz­tiek sozia­lis­moa­re­kin komu­nis­mo­ra­ko urrats gisa dituz­ten harre­man teo­ri­ko-estra­te­gi­koak argu­dia­tu behar dituz­te beti. Hori egi­ten ez bada, orain­go tak­ti­kaz soi­lik hitz egi­ten bada, hel­bu­ruak eta kohe­ren­tzia teo­ri­koa ahaz­tu­ta, porro­te­ra garamatza.

5. Kla­se borro­ka­ra­ko arko auto­no­moa, Eus­kal Herria dena, kapi­ta­la­ren eta lana­ren, kapi­ta­lis­moa­ren eta komu­nis­moa­ren arte­ko mun­du-borro­ka­ren zati da.

Paki Las­koa­ga

2025ko otsai­la­ren 24an

(Apun­tes sobre la tri­lo­gía ¿Nue­vo ciclo polí­ti­co?^{4 5 6} de Petri Reka­ba­rren en Boltxe.)

El colec­ti­vo Petri Reka­ba­rren lle­va 8 años hacien­do lec­tu­ras sobre la situa­ción nacio­nal e inter­na­cio­nal, sacan­do a la luz muchas de las con­tra­dic­cio­nes que han azo­ta­do al mun­do, a Eus­kal Herria y en par­ti­cu­lar a la extin­ta izquier­da aber­tza­le desin­te­gra­da en for­ma de sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta como espa­cio socio­po­lí­ti­co inser­to en el orden del capi­tal. En estos ocho años, se han ido asen­tan­do las bases polí­ti­cas de las «nue­vas» «fami­lias polí­ti­cas» de la izquier­da vas­ca, reapa­re­cien­do las vie­jas con­sig­nas social­de­mó­cra­tas como refor­mis­tas, los supues­tos comu­nis­mos abs­trac­tos, has­ta las líneas que no han roto en lo esen­cial con las pre­mi­sas del comu­nis­mo aber­tza­le naci­do al calor de las luchas de los años 60… Todas estas «fami­lias polí­ti­cas» uni­das o des­uni­das según la inten­si­dad de la lucha de cla­ses inter­na­cio­nal atra­ve­sa­da en Eus­kal Herria.

En los últi­mos tex­tos, se ha pues­to en cues­tión la capa­ci­dad que tie­ne el sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta en Eus­kal Herria para abrir un nue­vo ciclo de lucha que lle­ve a nues­tro pue­blo a un esce­na­rio más eman­ci­pa­dor. Con una con­clu­sión acer­ta­da, vemos que con unos supues­tos bue­nos resul­ta­dos elec­to­ra­les en su úni­co fren­te de lucha, el sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta es irre­le­van­te fren­te al poder de capi­tal en todas sus expre­sio­nes. Segu­ra­men­te, has­ta ahí esta­re­mos de acuer­do todas las que nos situa­mos fue­ra y en con­tra del sobe­ra­nis­mo reformista.

Pero no por esto, todo lo que ha sali­do en con­tra­po­si­ción al refor­mis­mo es acer­ta­do ya que en los últi­mos años se han cons­ti­tui­do otras fuer­zas polí­ti­cas que tam­bién pue­den lle­gar a ser per­ju­di­cia­les para la libe­ra­ción nacio­nal de cla­se de Eus­kal Herria. Aún inci­pien­tes, irrum­pie­ron con mucha fuer­za en una gene­ra­ción de la juven­tud. El inde­pen­den­tis­mo socia­lis­ta aún sin recu­pe­rar­se de los gol­pes del ciclo ante­rior de lucha y apro­ve­chan­do la inca­pa­ci­dad del refor­mis­mo para solu­cio­nar los pro­ble­mas más impor­tan­tes de aquel momen­to, el auto­pro­cla­ma­do Movi­mien­to Socia­lis­ta ha sabi­do estruc­tu­rar a una par­te de la juven­tud vas­ca y tam­bién de otros pue­blos opri­mi­dos por el Esta­do espa­ñol con un dis­cur­so comu­nis­ta suje­ta­do en una «nue­va» rein­ter­pre­ta­ción mar­xis­ta del suje­to polí­ti­co y del par­ti­do. Un dis­cur­so que podría ser­vir para diri­gir­se a cual­quier per­so­na de cual­quier par­te del Esta­do espa­ñol sin tener que cam­biar nin­gu­na coma: el rei­no de la abs­trac­ción absoluta.

Duran­te estos años, han ido salien­do dife­ren­tes crí­ti­cas hacia este movi­mien­to. Sobre todo, cri­ti­cas insus­tan­cia­les, muchas veces inclu­so insul­tan­tes por par­te de la mili­tan­cia del sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta. La mayo­ría de las veces des­de el pater­na­lis­mo con la inten­ción úni­ca­men­te de man­char su ima­gen, inti­mi­dar o pre­sio­nar a sus hijos e hijas a que no se acer­quen a ese movi­mien­to… Inca­pa­ces para hacer una crí­ti­ca des­de su posi­ción, siem­pre hacien­do refe­ren­cia a un pasa­do revo­lu­cio­na­rio intere­sa­do y fre­cuen­te­men­te ter­gi­ver­sa­do, a una éti­ca mili­tan­te que no prac­ti­can y a un patrio­tis­mo que solo sir­ve para las movi­li­za­cio­nes del Abe­rri Egu­na, como día de fies­ta de guar­dar. Pero, como decía mi ama­ma, cuan­do el río sue­na, agua lle­va. Para enten­der el por qué de la ten­den­cia anti-inde­pen­den­tis­ta del Movi­mien­to Socia­lis­ta hay que enten­der las fuer­zas inter­nas que se dan den­tro de la lucha de cla­ses en el Esta­do espa­ñol y como eso tie­ne influen­cia en algu­nas orga­ni­za­cio­nes de izquier­das espa­ño­li­za­das. Como dice Petri Reka­ba­rren en Tesis sobre el momen­to y sobre lo nece­sa­rio:

La his­to­ria mues­tra que las gran­des cri­sis tam­bién des­bor­dan a muchas izquier­das revo­lu­cio­na­rias que se retra­san con res­pec­to a la velo­ci­dad de agu­di­za­ción de las con­tra­dic­cio­nes. En estos casos el retra­so es más acen­tua­do en todo lo rela­ti­vo a las con­tra­dic­cio­nes que afec­tan espe­cial­men­te a las com­ple­jas iden­ti­da­des de las cla­ses socia­les en lucha, bur­gue­sía y pro­le­ta­ria­do, como los pro­ble­mas de opre­sión nacio­nal en las izquier­das de Esta­dos que opri­men a otras nacio­nes, como el caso espa­ñol y fran­cés, sean en algu­nas izquier­das de pue­blos tra­ba­ja­do­res opri­mi­dos como Cata­lun­ya, Anda­lu­cía, Eus­kal Herria, Cas­ti­lla, etc.

El nacio­na­lis­mo repu­bli­ca­nis­ta y de izquier­da espa­ñol resur­ge perió­di­ca­men­te en cada uno de los enor­mes terre­mo­tos que cuar­tean al Esta­do espa­ñol como mar­co mate­rial e ideo­ló­gi­co de acu­mu­la­ción de capi­tal. En esta zona geo-pro­duc­ti­va, cuyas fron­te­ras depen­den de los vai­ve­nes de la lucha de cla­ses y no de la «iden­ti­dad nacio­nal espa­ño­la», muchas izquier­das ceden ante el nacio­na­lis­mo espa­ñol sin per­ca­tar­se de que la revo­lu­ción socia­lis­ta es impo­si­ble mien­tras sub­sis­ta «Espa­ña», sobre todo una vez que ha sido sub­su­mi­da como base mili­tar-eco­nó­mi­ca de la OTAN.

De hecho, la casi exclu­si­va y muy exclu­yen­te dedi­ca­ción a la defen­sa de un «comu­nis­mo» flo­tan­te, sin base mate­rial ni encua­dre socio­his­tó­ri­co alguno, es decir, sin ape­nas refe­ren­cia a la opre­sión nacio­nal o, peor, con abun­dan­tes refe­ren­cias peyo­ra­ti­vas a la iden­ti­dad nacio­nal e inclu­so al «nacio­na­lis­mo etni­cis­ta», es un cra­so error de valo­ra­ción que es uti­li­za­do por el refor­mis­mo para acu­sar injus­ta­men­te de reac­cio­na­ris­mo a quie­nes tie­nen toda la razón por rei­vin­di­car el comu­nis­mo. Tam­bién el des­pre­cio acrí­ti­co e igno­ran­te con el que se igno­ran los gran­des logros prác­ti­cos de la izquier­da aber­tza­le clá­si­ca, faci­li­ta las fal­sas acu­sa­cio­nes del reformismo.

En el momen­to actual, en el que pare­ce que el sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta y el Movi­mien­to Socia­lis­ta son las dos úni­cas «fami­lias polí­ti­cas» con futu­ro hoy en día en Eus­kal Herria, las dos tra­tan de pola­ri­zar a las masas tra­ba­ja­do­ras entre soberania/​acuerdo/​país y proletariado/​independencia de clase/​socialismo. Se cri­ti­can mutua­men­te sobre el gra­do de espa­ño­lis­mo que prac­ti­can, sobre la can­ti­dad de per­so­nas que movi­li­zan. Inten­tan mar­car sus pro­pues­tas pro­gra­má­ti­cas median­te movi­li­za­cio­nes socia­les… Eso sí, no dejan de rehuir con­ti­nua­men­te los nece­sa­rios deba­tes sobre el rela­to del ciclo ante­rior con sus erro­res y vic­to­rias, de cons­truir una memo­ria his­tó­ri­ca que sir­va en Eus­kal Herria como palan­ca de oxí­geno a las ansias de liber­tad. Rehú­yen cual­quier aná­li­sis de la con­ti­nui­dad de las con­tra­dic­cio­nes pese a sus cam­bios de for­ma por­que quie­ren pre­sen­tar­se como nue­vas rece­tas ante el nue­vo ciclo polí­ti­co que supues­ta­men­te se abre para las dos opcio­nes. En el caso del sobe­ra­nis­mo, en la pró­xi­ma remo­de­la­ción espa­ño­la, y en el caso del Movi­mien­to Socia­lis­ta en el nue­vo ciclo socia­lis­ta que se abre en el mun­do (por aho­ra redu­ci­do al Esta­do español).

Los inde­pen­den­tis­tas socia­lis­tas tene­mos que tener en cuen­ta estas con­si­de­ra­cio­nes a la hora de plan­tear nues­tro queha­cer coti­diano. Tene­mos que expli­car por qué es nece­sa­rio el comu­nis­mo para sobre­vi­vir en este pla­ne­ta, pero tam­bién tene­mos que expli­car que la lucha socia­lis­ta en nues­tro pue­blo opri­mi­do nece­si­ta de la inde­pen­den­cia nacio­nal, la inde­pen­den­cia de la nación tra­ba­ja­do­ra, para rom­per con los esta­dos espa­ñol y fran­cés como con la Unión Euro­pea y la OTAN. De hecho, en el mis­mo tex­to, Petri tam­bién expli­ca­ba como

Den­tro del capi­ta­lis­mo, el mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses va uni­do al de lucha de libe­ra­ción nacio­nal de cla­se en pos de la inde­pen­den­cia socia­lis­ta, por­que la nación bur­gue­sa vas­ca, cata­la­na, anda­lu­za, gale­ga, etc., son capi­ta­lis­tas y sub-impe­ria­lis­tas en mayor o menor gra­do según los casos, apo­yan­do siem­pre a la OTAN y acep­tan­do la opre­sión espa­ño­la y fran­ce­sa. Por tan­to, la libe­ra­ción nacio­nal en su sen­ti­do mar­xis­ta de recu­pe­ra­ción por el pro­le­ta­ria­do de las fuer­zas pro­duc­ti­vas que has­ta ese momen­to eran pro­pie­dad del capi­tal, solo pue­de rea­li­zar­se median­te la revo­lu­ción socia­lis­ta que impul­se el avan­ce al comu­nis­mo, pro­ce­so en el que «Espa­ña» des­apa­re­ce­rá al rom­per­se las cade­nas que le iden­ti­fi­can como «cár­cel de pueblos».

El inter­na­cio­na­lis­mo mar­xis­ta siem­pre se ha basa­do en estos prin­ci­pios, nun­ca ha abso­lu­ti­za­do el comu­nis­mo de mane­ra mecá­ni­ca y lineal, uní­vo­ca, eco­no­mi­cis­ta, negan­do o sub­va­lo­ran­do la cua­si infi­ni­ta gama de fac­to­res que ope­ran inter­na­men­te en la lucha de cla­ses de las nacio­nes opri­mi­das, entre los que des­ta­can las for­mas de explo­ta­ción, opre­sión y domi­na­ción impres­cin­di­bles para el capi­tal nacio­nal­men­te opre­sor como son la opre­sión patriar­cal y nacio­nal, y la mer­can­ti­li­za­ción de la vida, de la natu­ra­le­za y, a otra esca­la pero tam­bién impor­tan­tes, sus rela­cio­nes con otros par­ti­dos, sin­di­ca­tos y movi­mien­tos socia­les o popu­la­res. La extre­ma varie­dad de colec­ti­vos de toda índo­le que por múl­ti­ples razo­nes resis­ten y luchan en el cam­po de «lo nacio­nal» solo pue­de ser com­pren­di­da cono­cien­do la his­to­ria de resis­ten­cia de ese pue­blo, nun­ca des­de el exte­rior y en base a deter­mi­nis­mos eco­no­mi­cis­tas que solo ven la «lucha de cla­ses pura» entre dos idea­li­za­cio­nes: la pro­le­ta­ria y la burguesa.

Si aten­de­mos a las cin­co refle­xio­nes que Petri Reka­ba­rren nos pre­sen­ta al final de la tri­lo­gía, no encon­tra­re­mos úni­ca­men­te como hacer­le fren­te al sobe­ra­nis­mo refor­mis­ta, sino que tam­bién encon­tra­re­mos refle­xio­nes que nos ayu­da­rán a no caer en las estra­te­gias que nos empu­jan a un comu­nis­mo abs­trac­to con ten­den­cias espa­ño­li­zan­tes, algo pare­ci­do a dos esci­sio­nes de ETA en la segun­da mitad de los sesen­ta, total­men­te fra­ca­sa­das. No es casua­li­dad que el refor­mis­mo sobe­ra­nis­ta y el Movi­mien­to Socia­lis­ta, par­tes supues­ta­men­te enfren­ta­das, no quie­ran entrar a los deba­tes que corres­pon­den a la libe­ra­ción nacio­nal de cla­se y a su his­to­ria, como hemos dicho, ya que enfren­tar­se a este deba­te, les supon­dría asu­mir que, a la con­tra de lo que pien­sa la mayo­ría de las per­so­nas que siguen este urgen­te deba­te, no cum­plen una fun­ción tan dis­tin­ta a la hora de domes­ti­car al pue­blo tra­ba­ja­dor vas­co ante las estruc­tu­ras de domi­na­ción del capi­tal, los Esta­dos espa­ñol y fran­cés, la Unión Euro­pea y la OTAN. Sin tener en cuen­ta el mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses que es Eus­kal Herria, los úni­cos mar­cos que nos que­da­ra por refor­zar, serán las de las cár­ce­les de pue­blos que son los Esta­dos bur­gue­ses espa­ñol y fran­cés. No habla­mos de la iden­ti­dad cul­tu­ral y idio­má­ti­ca de las per­so­nas que mili­tan en estas estruc­tu­ras, si no la direc­ción que toman sus res­pec­ti­vas estra­te­gias al negar este mar­co. Aun­que algu­nos se echa­rán las manos a la cabe­za al leer estas líneas, eso no hará que la reali­dad se adap­te a los dis­cur­sos o que los dis­cur­sos se hagan reali­dad por arte de magia. Más allá de dis­cur­sos bien ela­bo­ra­dos que se publi­ci­tan con bue­nas fotos y vídeos hechos con smarpho­nes y dro­nes de últi­ma gene­ra­ción, las estra­te­gias plan­tea­das por las dos «fami­lias» refuer­zan el mar­co esta­ble­ci­do por el impe­ria­lis­mo yan­qui en estas coor­de­na­das. Eso no quie­re decir que el inde­pen­den­tis­mo socia­lis­ta no ten­ga que hacer­se auto­crí­ti­ca. Si no con­se­gui­mos que el pue­blo tra­ba­ja­dor vas­co vea la nece­si­dad de orga­ni­zar­se para luchar por la inde­pen­den­cia socia­lis­ta como medio para con­quis­tar sus dere­chos, todos los dis­cur­sos gran­di­lo­cuen­tes que haga­mos copian­do a las otras dos fami­lias, tam­bién serán en vano. Hay que exten­der la orga­ni­za­ción del inde­pen­den­tis­mo socia­lis­ta, hay que ele­var la con­cien­cia nacio­nal de cla­se, hay que orga­ni­zar al pue­blo tra­ba­ja­dor vas­co para que tra­ba­je a favor de su pro­pia libe­ra­ción apor­tan­do así a la libe­ra­ción del res­to de los pue­blos del mun­do. La tarea es inmen­sa y el camino lar­go. No nos per­da­mos por sen­de­ros y ata­jos que nos lle­van a la perdición.

(Mi resu­men de los cin­co puntos):

1. Exten­der la cer­ti­dum­bre de que el pre­sen­te segui­rá empeo­ran­do si no reac­ti­va­mos la lucha des­de la cons­ta­ta­ción de que Eus­kal Herria es un mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses en Euro­pa, no solo en los Esta­dos espa­ñol y francés.

2. El mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses deter­mi­na que plan­tee­mos la lucha con­tra cual­quier opre­sión des­de y para el desa­rro­llo del inde­pen­den­tis­mo socia­lis­ta den­tro de una polí­ti­ca inter­na­cio­na­lis­ta y anti­im­pe­ria­lis­ta a esca­la mun­dial, con el pue­blo tra­ba­ja­dor vas­co como sujeto.

3. La con­cien­cia nacio­nal de cla­se es la fuer­za socio­po­lí­ti­ca que más luchas radi­ca­les ha impul­sa­do y vuel­ve a impul­sar des­de fue­ra y a la izquier­da del reformismo.

4. El mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses tal como se plas­ma en la actua­li­dad mues­tra otras urgen­cias que debi­li­tan al capi­tal: ade­más de la lucha sin­di­cal revo­lu­cio­na­ria en todas sus plas­ma­cio­nes. Estas y todas las demás mili­tan­cias debe argu­men­tar siem­pre sus rela­cio­nes teó­ri­co-estra­té­gi­cas con el socia­lis­mo como paso al comu­nis­mo. Si no se hace esto, si solo se habla de tác­ti­ca pre­sen­te, olvi­dan­do obje­ti­vos y cohe­ren­cia teó­ri­ca, se cava la fosa de la derrota.

5. El mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses que es Eus­kal Herria for­ma a la vez par­te de la lucha mun­dial entre el capi­tal y el tra­ba­jo, entre capi­ta­lis­mo y comunismo.

Paki Las­koa­ga

24 de febre­ro de 2025