[EUS]
Joan den urriaren 28an Palestinak zapalkuntza sionista-inperialistaren aurkako borroka armaturako duen eskubidearen aldeko manifestazio nazional handiak gogoeta hauetara garamatza:
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Manifestazioa Euskal Herrian hedatzen ari den mobilizazioen gero eta irakinaldi handiagoaren ondorioa da: 2023ko lehen erdian, Espainiako Estatu osoko greben % 60 EAEn egin dira, Estatuko biztanleriaren %5 baino gutxiago, eta hamar urte baino gehiago daramatzate klase-borrokak gora egiten. Mobilizazio horiek eta beste askok, hemen laburbildu ezin ditugunak, prozesu konplexu eta gorabeheratsua islatzen dute, batzuetan, azken hamarkada honetan euskal sozialdemokraziaren aldaketa erreformistari uko egin zioten erakundeak eta kolektiboak berreskuratzeko. Euskal Herriko klase-borroka nazionalaren suspertze honi muzin egiten badiogu, bere forma guztiekin, ez dugu ulertuko zergatik, bat-batean, masa-ekintza txiki eta handiak «ezerezetik» sortu diren. Horietako askok zuzenean defendatzen dute zapalkuntzaren aurkako borroka armatuaren eskubidea eta beharra, eta beste batzuek, berriz, ahopeka onartzen dute, antolatzaileak sozialdemokraziaren «bakezaleak» direlako.
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Erresistentzia armaturako eskubidearen aurkako manipulazio propagandistikoaren hamarkaden ondoren, eta oro har erresistentziarako oinarrizko eskubidearen ondoren, eta ekintza politikorako metodo bakartzat «demokrazia» eta «bakea» goraipatze hipokriten ondoren, ezker abertzalea izan zenak eskubide hori hiru bosturteko erabat ukatu ondoren, batez ere Espainiako Gobernuaren makulu umila izan zenetik, eskubide hori gero eta gehiago eta erabat ukatu ondoren, halako presio propagandistikoaren ondoren, langileen eta herritarren autodefentsa berpiztu egin zen oinarrizko eskubideen aurkako indarkeria errepresiboaren aurrean. Modu nabarmenean, 2022ko hasieratik, indartu egin zen NATOren krimen ukronazien aurka Errusiak babestutako Donbasseko Errepublikek defentsa-indarkeria erabiltzeko eskubidearen eta beharraren herri-defentsa. Defentsa-indarkeriaren legitimitatearen berreskuratze ukaezin horrek jauzi bat eman zuen sionismoak Palestinaren aurka zuen basakeria ikusita.
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Hazten ari ziren eta hazten ari diren ezkerreko indarrek ikusi zuten beharrezkoa zela herri langilea Palestinaren defentsan deitzea, arrazoi askorengatik. Orain azpimarratu nahi dugu herri palestinarraren aurkako basakeria terrorista bakarrik nahikoa arrazoi dela ekitaldia deitzeko, nahiz eta errepresioaren ankerkeria txikiagoa izan, hemen jokoan dagoena zapalkuntzaren aurkako beharrezko defentsa gauzatzeko eskubidea baita. Palestinari behar/eskubide hori ukatzen bazaio, ukatu egiten zaio zapaldutako gizateria osoari.
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Talde eta erakunde horietan aspalditik ari ziren eztabaidatzen eraso inperialistak, Errusiak Ukrainan NATOren aurka egindako defentsa-gerraz geroztik areagotu ziren eztabaidak, baina Palestinarekin gauzak argi geratu dira, eta edozein zalantza eta zehaztugabetasun edo okerrago, edozein distantziakidetasun neutralistak, hala nola «bi Estatuen» ustezko konponbideak, mesede objektiboa egiten dio inperialismo sionistari. Bat egite horretan, aurrera egin zen etorkizunean erresistentzia armaturako eskubide palestinarraren aldeko adierazpen nazional bat zehazteko, 2023ko martxoan NATOren aurka egindako manifestaziotik ikasitako lezioak hobetuz.
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Elkartze hori aurrera zihoan bitartean, jakin zen intelektual progres talde batek manifestazio bat deitu zuela Donostian urriaren 28rako, subiranotasun erreformistaren lurpeko babesarekin. Hemen, atzera begiratu behar diogu sozialdemokraziako kideek NATOren aurkako 2023ko martxoaren 11ko manifestazioari egindako kritikari. Urriaren 28koa antolatu zuten kolektiboen artean egon ziren kolektiboek antolatu zuten manifestazio hori. Orduan, erreformismotik Donbassen aldeko borroka eta NATOren aurkako borroka kritikatu ziren, Errusia deskalifikatu nahian. Urte erdi geroago, erresistentzia palestinar oso ondo antolatuak hainbesteraino gutxietsi du subiranismoaren nazioarteko estrategia, non ez baitu beste erremediorik izan ekintza bat deitzea, ez borroka palestinarraren premiaren aldekoa, baizik eta 1947an «bi Estatuek» inposatutako «konponbidearen» aldekoa, baina argi eta garbi esan gabe.
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Urriaren 21erako deialdia prentsan dago, eta irakurtzeko pazientzia izanez gero, berehala ikusten da ez duela hausten «bi Estatuaren» tranparekin, «negoziazio baketsuarekin», «nazioarteko legezkotasunarekin» eta abarrekin Palestina motel edo azkar itotzeko estrategia sionista; aitzitik, zeharka sartzen du demagogia legalista eta neutralistarekin, eta disimulatu egiten du, eskubideei, oro har, zapaltzaile sionisten eta zapaldutako palestinarren bake-bizikidetzari, Israelgo Estatuaren desagerpena eskatu gabe, etab. Ez da inoiz eskatzen indarkeria basatiz erauzitako lurrak itzultzea, ezta milaka preso palestinarrak askatzea ere, are gutxiago espetxeratutako haurrak, etab.; ez du ezer esaten milioika errefuxiatu eta erbesteratuen itzulerari buruz, ezta genozidio sanitarioari eta kulturalari buruz ere… eta tortura sionistak, epaileek legeztatuak, badirudi ez direla existitzen; ez da ezer esaten goi-mailako teknologia errepresiboan ente sionistak nazioartean betetzen duen rol errepresiboaz, etab. Objektiboki ente sionistari mesede egiten dion dokumentua da, eta objektiboki Palestinari kalte egiten diona.
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Orduan, zergatik eta zertarako antolatu zen ekitaldi hori Donostian, inperialismo sionistari, NATOri eta Mendebaldeari objektiboki mesede egiten diena, nahiz eta parte-hartzaile gehienek uste zuten Palestina defendatzen zuela? Erantzun baino lehen, jakin dezagun EH Bilduk praktikan bere egiten duela «bi Estatuen» sokaren inposizioa, NBEk 1947an inposatutako astakeria baita, «negoziazio-metodoa» «nazioarteko legezkotasunaren» muga estuetara hertsiki mugatzen duena, funtsean eta funtsean, kolonialismoak eta inperialismoak XIX. mendearen amaieratik gutxienez ezarritako «legezkotasuna» dela ezkutatuz. EH Bilduren Israelen aldeko bira luzea da1, nahiz eta bozeramaileak adierazpen anbiguo eta polisemikoekin disimulatzen saiatu.
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Pentsatzen dugu, gutxienez, hiru arrazoi nagusik azaltzen dutela hori: Bata, subiranismo erreformistaren beharra, berreskuratzeko ez bada ere, nolabaiteko irudi aurrerakoia mantentzeko, zentroaren botoaren gorakadarekin konpentsatuko duena ezkerretik egindako higadura politikoa, Espainiako Gobernuari, inperialista eta prosionistari baldintzarik gabe laguntzea dakarrena, batez ere jakinda herri-mailan ezaguna dela subiranismo erreformistaren barruan Israelen aldeko sektore bat dagoela. Sektore horrek presioa egin zuen kapitalismo sionistari boikot egiteko kanpainaren aurka.
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Bi, urriaren 28an Bilbon egingo den manifestazio nazionalerako deia egin ondoren, Gernika-Palestina ekimenak berehala iragarri zuen hilaren 21eko manifestazioaren erabateko arrakasta eta dinamikaren jarraipena, betiere 6. puntuan aipatu ditugun parametroen arabera, horrela euskal ezkertiarren berreskuratze prozesuaren balizko aurrerapena edo, bestela, langile herriaren sektoreetan kontzientzia kritikoa hartzea baldartzeko. Subiranotasun erreformistak ezin du onartu indar iraultzaileak bere ezkerrean haztea, horrela areagotu egingo baitira bere degenerazio erreformistari egindako kritika oso bidezkoak. Baina Palestinako erresistentzia armatuaren aldeko deialdiak indarra hartzen zuela ikusita, eta Errusiari NATOren aurka ematen zion babesak aurrera egin zuela ikusita, zeina aurrekoetatik banaezina baita, eta subiranotasun erreformistaren eragina zuten oinarri militante txikiagoen barruan babesa ere handitzen ari zela ikusita, burokraziak erabaki zuen bere gazte-besoak ekitaldiarekin bat egitea, eta, aldiz, modu zabalagoan, udaletan hainbat ekitaldi antolatzen ditu, Palestinaren alde mobilizatzen den indar bakarra edo, nolanahi ere, erabakigarria dela sinetsarazteko, legezkotasun inperialistatik irten gabe egiten duela disimulatuz.
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Eta hiru, subiranismoa behin eta berriz errepikatzeak helburu luzeago eta erabakigarriagoa bilatzen du denboran: bere oinarriei, hautesleei eta euskal biztanleei, ordena horretan, sinetsaraztea «subiranotasunean» aurrera egiteko bitarteko posible eta eraginkor bakarra «nazioarteko legezkotasuna» soilik erabiltzen dela, nahiz eta horren aurka modu batera edo bestera munduko gero eta herri gehiago ari diren aurre egiten, inperialismoak ezarritako «legezkotasun» hori kapitala gizateria langilearen gainetik menderatzeko tresna dela jakitun.
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Bi manifestazio horiek, Donostiakoa 21ekoa eta Bilbokoa 28koa, Euskal Herrian bi nazio eredu mugatzeko fasean behin betiko sartu garenaren erakusle dira. Hori da ezinbesteko baldintza ezker iraultzaileek aurrera egin dezaten: egungo mundu mailako krisi kapitalistan eraiki nahi dugun nazio ereduaren ikuspegi historikoa izatea. Eredu bat da, diogun bezala, kapitalaren ordena bere adierazpen guztietan onartzen duena, kasu honetan Palestinaren egitezko baldintzapena «bi Estatuen» zepoaren menpe. Beste eredu batek azaltzen du, pazientziaz eta praktikaz, sozialismorik gabe ezinezkoa dela euskal independentzia eta Palestina estatu bakar batean biltzea, «ibaitik itsasoraino», kendutako lurralde guztiak berreskuratu eta herriarengatik eta herriarentzat gobernatuko dituena, eta horrek erakunde sionistaren desagerpena eskatzen du. Are gehiago, oso erraza da, nahiz eta orain azaltzeko tarterik ez dugun, «bi Estatuen» «irtenbide inperialistaren» eta subiranismoak «burujabetzan aurrera egiteko» hiru bide –Iparralde, Nafarroa eta Baskongadak– planteatzeko duen joeraren arteko sakoneko identitatea erakustea.
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Jakina, bi ereduen artean zalantzazko eremu bat dago, zalantzazkoa, eta bertan espainiar eta frantziar inperialismoek eta alienazioaren industriak egindako mitologia europeistek eta kosmopolitek ere eragiten dute. Hala eta guztiz ere, euskal herri langileak eta bere adierazpen-aniztasun aberatsak oinarrizko ikusmoldea du berriz ere, zer klase-eredu nazional eraiki behar duen. Hastapenetan dagoen arren eta praktika eta lanketa teoriko kolektibo asko falta zaion arren, klaseko borroka nazionalaren barne-logikak aholkatzen du Bilboko martxoko eta urriko manifestazioetara eraman duten esperientzietan sakontzea, lehena zuzenean NATOren aurka eta bigarrena erresistentzia palestinarraren alde eta inperialismo sionistaren aurka, NATOren pieza argia.
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Iraganari begira, ikusten dugu 1950eko hamarkadaren amaierako munduko testuinguruak asko lagundu zuela inperialistaren aurkako eredu estrategiko bat sortzen. Diktadura Hegoaldean, klase borroka nazionala batez ere 1960ko hamarkadaren amaieratik aurrera, orduan hasi baitziren bere burua antolatzen herri mugimenduak, sindikatuak eta alderdiak, borroka euskaltzalea eta errepresioaren aurkakoa, eta abar, Europako esperientzietara eta askapen antiinperialistako gerretara hurbiltzen joan ziren. Orain dela bi hamarkadatik hona, zehaztasun handirik gabe, mundu mailako testuinguru soziopolitiko berri bat sortu da, krisi kapitalistaren larritasun handiak behartuta. Euskal proletarioen eskuetan dagoen Estatu sozialistarik gabe, Euskal Herriak kapitalaren esklabo izaten jarraituko du. Palestinak, lehentxeago Donbasseko Herri Errepublikek bezala, iraganeko eta oraingo klase-borroka guztiek bezala, bidea argitzen digute.
Petri Rekabarren
2023ko azaroaren 1an
[ES]
La gran manifestación nacional en defensa del derecho de Palestina a la lucha armada contra la opresión sionista-imperialista del pasado 28 de octubre en Bilbo, nos lleva a las siguientes reflexiones:
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La manifestación es efecto de la creciente efervescencia movilizaciones que se expande por Euskal Herria: en la primera mitad de 2023 el 60% de las huelgas de todo el Estado español se han realizado en la CAV que tiene menos del 5% de la población estatal, confirmando la tendencia al alza de la lucha de clases desde hace más de una década. Estas y otras muchas movilizaciones que ni remotamente podemos sintetizar aquí reflejan también el proceso complejo y enrevesado con altibajos a veces, de recuperación de organizaciones y colectivos que rechazaron el giro reformista de la socialdemocracia vasca acentuado en esta última década. Si ignoramos esta reactivación de la lucha nacional de clase en Euskal Herria, con todas sus múltiples formas, no comprenderemos por qué, de repente, han surgido «de la nada» pequeñas y grandes acciones de masas muchas de las cuales defienden directamente el derecho y la necesidad de la lucha armada contra le opresión, mientras que otras la asumen en voz baja porque los organizadores son los «pacifistas» de la socialdemocracia.
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Después de décadas de manipulación propagandística contra el derecho a la resistencia armada en concreto y del mismo derecho básico a la resistencia en general, y de loas hipócritas a la «democracia» y a la «paz» como únicos métodos de acción política; después de tres lustros de creciente y luego total negación de ese derecho por parte de lo que fue la izquierda abertzale oficial sobre todo desde que ha pasado a ser una muleta humilde del Gobierno de España…; después de semejante presión propagandística, resulta que la autodefensa obrera y popular resurgió frente a la creciente violencia represiva contra derechos básicos. De forma manifiesta desde comienzos de 2022 se reforzó la defensa popular del derecho y de la necesidad del recurso a la violencia defensiva por las Repúblicas del Donbass apoyadas por Rusia contra los crímenes ucronazis de la OTAN. Esa innegable recuperación de la legitimidad de la violencia defensiva dio un salto al ver la inhumana ferocidad del sionismo contra Palestina.
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Las fuerzas de izquierda que estaban y están creciendo, vieron que era necesario convocar al pueblo trabajador en defensa de Palestina por muchas razones, entre las que ahora destacamos que la sola brutalidad terrorista contra el pueblo palestino es ya en sí misma una razón suficiente para convocar el acto, incluso aunque la ferocidad represiva fuera menor, porque lo que aquí está en juego es el derecho a ejercer la necesaria defensa contra la opresión. Si se niega esa necesidad/derecho a Palestina se le niega a toda la humanidad oprimida.
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Desde hacía tiempo, en esos grupos y organizaciones se venía discutiendo sobre los ataques imperialistas, debates incrementados desde la guerra defensiva de Rusia contra la OTAN en Ucrania, pero con Palestina las cosas han quedado claras y cualquier duda e indefinición o peor, cualquier equidistancia neutralista como la supuesta solución de los «dos Estados», beneficia objetivamente al imperialismo sionista. En esta confluencia, se avanzaba en la concreción de una futura manifestación nacional a favor del derecho palestino a la resistencia armada, mejorando las lecciones aprendidas de la manifestación contra la OTAN de marzo de 2023.
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Mientras este agrupamiento iba para adelante, se supo que un grupo de intelectuales progres convocaban una manifestación en Donostia para el día 28 de octubre, con el apoyo subterráneo del soberanismo reformista. Aquí debemos volver la mirada un poco atrás, a la crítica realizada por miembros de la socialdemocracia a la manifestación contra la OTAN del 11 de marzo de 2023 organizada por colectivos que también estuvieron entre los colectivos que organizaron la del 28 de octubre. Entonces, desde el reformismo se criticó la lucha en defensa del Donbass y lucha defensiva contra la OTAN intentando descalificar a Rusia. Medio año después, la muy bien organizada resistencia palestina ha desacreditado hasta tal punto la estrategia internacional del soberanismo que no ha tenido más remedio que convocar un acto que no es a favor de la necesidad de la lucha palestina sino en favor de la «solución impuesta» en 1947 de los «dos Estados», pero sin decirlo abiertamente.
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El llamamiento para el 21 de octubre está en prensa y si se tiene la paciencia de leerlo se descubre inmediatamente que no rompe con la estrategia sionista de asfixiar lenta o rápidamente a Palestina con la trampa de los «dos Estado», de la «negociación pacífica», de la «legalidad internacional», etcétera, sino que la cuela de rondón, indirectamente con la demagogia legalista y neutralista disimulada con declaraciones huecas sobre los derechos en general, sobre la convivencia en paz de opresores sionistas y palestinos oprimidos, sin exigir la desaparición del Estado de Israel, etc. En ningún momento se exige la devolución de las tierras arrancadas con violencia salvaje, ni la liberación de los miles de prisioneros y prisioneras palestinas, ni mucho menos de los niños y niñas encarcelados, etc.; no dice nada sobre la vuelta de los millones de refugiados y exiliados, ni sobre el genocidio sanitario y cultural…, y las torturas sionistas, legalizadas por los jueces, parece que no existen; no se dice nada del rol contrainsurgente en alta tecnología represiva que cumple el ente sionista a escala internacional, etc. Es un documento que objetivamente beneficia al ente sionista y objetivamente perjudica a Palestina.
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¿Entonces, por qué y para qué se organizó ese acto en Donostia que objetivamente beneficia al imperialismo sionista, a la OTAN y a Occidente, aunque la mayoría inmensa de asistentes pensaba que defendía a Palestina? Antes de responder, sepamos que EH Bildu hace suya en la práctica la imposición de la soga de los «dos Estados», que es una barbaridad impuesta por una ONU obediente a Estados Unidos en 1947, que limita estrictamente el «método negociador» a los estrechísimos límites de la «legalidad internacional», ocultando que, en lo esencial y en el fondo, es la «legalidad» impuesta por el colonialismo y el imperialismo desde al menos finales del siglo XIX. El giro proisraelí de EH Bildu viene de largo1, aunque sus portavoces intenten disimularlo con declaraciones ambiguas y polisémicas.
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Pensamos que, como mínimo, hay tres grandes razones que lo explican. Una, la necesidad del soberanismo reformista de mantener, no solo de recuperar, una cierta imagen progresista que compense, con el aumento del voto del centro, el desgaste político por la izquierda que le supone el apoyo incondicional al Gobierno español, imperialista y prosionista, sobre todo sabiendo como saben que es conocida a nivel popular la existencia de un sector proisraelí dentro del soberanismo reformista. Ese sector hizo presión contra la campaña de boicot al capitalismo sionista.
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Dos, una vez convocada la manifestación nacional del 28 de octubre en Bilbo la iniciativa Gernika-Palestina anunció rápidamente el éxito absoluto de la manifestación del día 21 y la continuidad de su dinámica siempre bajo los parámetros que hemos citado en el punto 6 para así torpedear el posible avance del proceso de recuperación de las izquierdas vascas, o en su defecto, la toma de conciencia crítica en sectores del pueblo obrero. El soberanismo reformista no puede tolerar que crezcan las fuerzas revolucionarias a su izquierda porque con ello se incrementarán las críticas muy justas a su degeneración reformista. Pero al ver que tomaba fuerza la convocatoria en defensa de la resistencia armada palestina, y el avance del apoyo a Rusia contra la OTAN que es inseparable de lo anterior, y al ver que también crecía el apoyo dentro de las menguadas bases militantes influenciadas por el soberanismo reformista, la burocracia decidió que su brazo juvenil se sumara al evento, mientras que de una forma más amplia organiza una serie de actos en ayuntamientos para hacer creer que es la única fuerza, o en todo caso la decisiva, que se moviliza a favor de Palestina, disimulando que lo hace sin salirse de la legalidad imperialista.
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Y tres, esta insistencia del soberanismo busca un objetivo más largo y crucial en el tiempo: hacer creer a sus bases, al electorado y a la población vasca, por este orden, que el único medio posible y efectivo para avanzar hacia la «soberanía» es utilizando exclusivamente la «legalidad internacional», a pesar de que contra ella se están enfrentando de un modo u otro cada vez más pueblos del mundo, conscientes de que esa «legalidad» impuesta por el imperialismo es un instrumento de dominación del capital sobre la humanidad trabajadora.
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Las dos manifestaciones, la de Donostia del 21 y la de Bilbo del 28, son la muestra de que ya hemos entrado definitivamente en la fase de delimitación de dos modelos de nación en Euskal Herria, Este es el requisito imprescindible para el avance de las izquierdas revolucionarias: disponer de una visión histórica del modelo de nación que queremos construir en la actual crisis capitalista mundial. Un modelo es el que acepta, como decimos, el orden del capital en todas sus expresiones, en este caso la supeditación de hecho de Palestina al cepo de los «dos Estados». Otro modelo es el que, con paciencia y con práctica, explica que sin el socialismo es imposible la independencia vasca y la reunificación de Palestina en un solo y único Estado «desde el río hasta el mar», que recupere todos los territorios arrebatados y los gobierne por y para el pueblo, lo que exige la desaparición del ente sionista. Es más, resulta muy fácil aunque carecemos de espacio ahora para explicarlo, mostrar la identidad de fondo entre la «solución» imperialista de los «dos Estados» y la tendencia en el soberanismo a plantear tres vías diferenciadas –Iparralde, Nafarroa y Vascongadas– de «avance a la soberanía».
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Naturalmente, entre ambos modelos existen una franja dubitativa, indecisa, en la que también actúan los imperialismos español y francés, y las mitologías europeísta y hasta cosmopolitas fabricadas por la industria de la alienación. Pese a esto, el pueblo trabajador vasco y su rica diversidad de expresiones ya vuelve a tener una concepción básica de qué modelo nacional de clase necesita construir. Aunque está en los inicios y le falta aún mucha práctica y elaboración teórica colectiva, la lógica interna de la lucha nacional de clase aconseja que se profundice en las experiencias que han llevado a las manifestaciones de marzo y octubre en Bilbo, la primera directamente contra la OTAN y la segunda a favor de la resistencia palestina y contra el imperialismo sionista, pieza clava de la OTAN.
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Mirando al pasado, vemos que el contexto mundial de finales de la década de 1950 en adelante ayudó sobremanera a crear un modelo estratégico antagónico al imperialista. La dictadura en Hegoalde, la lucha nacional de clase sobre todo a partir de finales de la década de 1960 cuando comenzaron a autoorganizarse los movimientos populares, los sindicatos y partidos, la lucha euskaltzale y anti represiva, etcétera, se fueron acercando a las experiencias europeas y a las de las guerras de liberación antiimperialista. Ahora y desde hace dos décadas, sin mayores precisiones, surge un nuevo contexto sociopolítico mundial forzado por la extrema gravedad de la crisis capitalista. Sin un Estado socialista en manos del proletariado vasco, Euskal Herria seguirá siendo esclava del capital. Palestina, como poco antes las Repúblicas Populares del Donbass al igual que toda la lucha de clases pasada y presente, nos iluminan el camino.
Petri Rekabarren
1 de noviembre de 2023
