Feminismoa · 26. orria / página 26

Al cues­tio­nar­la sobre el auge de la escri­tu­ra feme­ni­na pre­ci­só que aun­que las luchas femi­nis­tas tie­nen mucho tiem­po; la teo­ría del géne­ro y todo esta situa­ción en la que se está movien­do, tie­ne alre­de­dor de 40 años por lo que muy poca gen­te está al tan­to de la exis­ten­cia de un mar­co teó­ri­co para inter­pre­tar no sólo la lite­ra­tu­ra, sino tam­bién otros fenómenos.

Una vez más, gra­cias por quie­nes luchan por una ver­da­de­ra trans­for­ma­ción revo­lu­cio­na­ria, y por­que se tras­cien­da el ámbi­to del dis­cur­so has­ta pro­fun­di­zar en reali­da­des inclu­yen­tes en igual­dad para todas y todos

Las «vio­la­cio­nes correc­ti­vas», la prác­ti­ca bru­tal de vio­lar a las muje­res les­bia­nas para «curar­las» de su homo­se­xua­li­dad, cons­ti­tu­yen una ver­da­de­ra tra­ge­dia en Sudá­fri­ca. Pero un gru­po de acti­vis­tas se está jugan­do la vida para dete­ner estos crí­me­nes atro­ces y ya ha logra­do cap­tu­rar la aten­ción del gobierno. Apoyémosles.

El siguien­te es un comu­ni­ca­do que se entre­ga­rá el jue­ves 7 a dife­ren­tes ins­ti­tu­cio­nes. has­ta el momen­to el pun­to de encuen­tro es la esqui­na de paja­ri­tos a las 9am

Al final de la gue­rra irano-ira­quí, la mujer ira­quí aca­pa­ró el 47 % de los pues­tos minis­te­ria­les y de las ofi­ci­nas de gobierno y el 12% de los pues­tos con res­pon­sa­bi­li­da­des decisorias.

Bajo la expli­ca­ción bio­ló­gi­ca o gené­ti­ca de las deno­mi­na­das dife­ren­cias de sexo, se logró que un gran núme­ro de per­so­nas atri­bu­yan dife­ren­tes roles o expec­ta­ti­vas al com­por­ta­mien­to de los suje­tos de acuer­do a la idea que se hacen de su sexo.

Cada 8 de mar­zo la lucha del movi­mien­to de muje­res y las orga­ni­za­cio­nes cre­ce en el obje­ti­vo de hacer com­pren­der que la vio­len­cia hacia las muje­res es un tema de reso­lu­ción urgen­te, de dere­chos huma­nos para las humanas.

El padre de una víc­ti­ma de femi­ci­dio que par­ti­ci­pó en la inves­ti­ga­ción afir­mó, en un dos­sier entre­ga­do duran­te el foro, que le envió una car­ta al Minis­tro de Segu­ri­dad, pero nun­ca reci­bió una res­pues­ta del funcionario.

Este tex­to es una ver­sión actua­li­za­da de la ponen­cia pre­sen­ta­da por la auto­ra en el IV con­gre­so inter­na­cio­nal de femi­nis­mo islá­mi­co, cele­bra­do en Madrid del 21 al 24 de octu­bre de 2010,

La his­to­ria del 8 de mar­zo está cru­za­da por situa­cio­nes y hechos que mues­tran un esce­na­rio más com­ple­jo y rico en acon­te­ci­mien­tos mar­ca­dos por la Pri­me­ra Gue­rra Mun­dial, la Revo­lu­ción Rusa, la lucha por el sufra­gio feme­nino, las pug­nas entre socia­lis­tas y sufra­gis­tas, y el cre­cien­te auge del sin­di­ca­lis­mo feme­nino duran­te las pri­me­ras déca­das del siglo XX en Euro­pa, Esta­dos Uni­dos y Latinoamérica.

Por ejem­plo, en el ámbi­to de las muje­res, mien­tras los fun­da­men­ta­lis­tas cris­tia­nos se con­cen­tran en los dere­chos repro­duc­ti­vos, los islá­mi­cos pres­tan más aten­ción a pro­mo­ver una ves­ti­men­ta «modes­ta». Y para lograr sus metas, los fun­da­men­ta­lis­tas son opor­tu­nis­tas, bus­can­do alian­zas don­de pue­dan encon­trar­las, sin impor­tar si hay ple­na coin­ci­den­cia ideológica.

La deno­mi­na­da Ley de la Fami­lia Chii, que regu­la las obli­ga­cio­nes de los hom­bres y muje­res de esta con­fe­sión islá­mi­ca, arbi­tra­ria­men­te, esa legis­la­ción da facul­ta­des a los mari­dos chiíes de pri­var de la ali­men­ta­ción a sus espo­sas si estas no los satis­fa­cen sexualmente.