Kultura · 23. orria / página 23

La biblio­te­ca nacio­nal de Aus­tra­lia lan­zó el pasa­do vier­nes un pro­yec­to de tres años para «encon­trar y res­ca­tar» las len­guas abo­rí­ge­nes, basa­do en la corres­pon­den­cia y las cuen­tas de los pri­me­ros colo­nos bri­tá­ni­cos que lle­ga­ron a la isla, que se remon­tan más de dos siglos atrás. Cuan­do los pri­me­ros colo­nos pusie­ron un pie en las cos­tas de Aus­tra­lia en 1788, en el lugar que más tar­de se con­vir­tió en el puer­to de Syd­ney, eran alre­de­dor de 250 idiomas

Ella nos cau­ti­vó con su voz. Amy Winehou­se, la joven can­tan­te bri­tá­ni­ca, des­lum­bró al mun­do con sus inter­pre­ta­cio­nes oscu­ras y sen­sua­les teñi­das de jazz y blues. Su voz de con­tral­to, algo ron­ca, acom­pa­ña­da de una impre­sio­nan­te ban­da de talen­to­sos músi­cos, le ganó una asom­bro­sa can­ti­dad de 5 pre­mios Grammy en 2007, más que nada por el éxi­to de su sen­ci­llo “Rehab”, una can­ción impac­tan­te con letra aho­ra iró­ni­ca: “Mi papi dijo vete a la rehab. Dije no,

Rosa Mari San Mamés y su espo­so Juan José viven des­de hace años en San Fran­cis­co, Cali­for­nia, don­de son miem­bros acti­vos de la comu­ni­dad vas­ca. Juan José emi­gró des­de su Por­tu­ga­le­te natal, pero Rosa Mari nació en Méxi­co, en el seno de una fami­lia vas­ca. Su padre Félix lle­gó a Méxi­co en una odi­sea que en los años 50 copó las por­ta­das de los dia­rios mexi­ca­nos: Félix San Mamés y otros ocho vas­cos lle­ga­ron al puer­to de Vera­cruz des­pués de varios meses

Al adue­ñar­se de las apor­ta­cio­nes de la cul­tu­ras de su entorno, los vas­cos han cons­trui­do alre­de­dor de su len­​gua,el eus­ke­ra, un uni­ver­so cul­tu­ral pro­pio, tal era el caso ayer. Pero mucho más lo es hoy con el desa­rro­llo de los «engan­ches» inter­cul­tu­ra­les gene­ra­dos por la urba­ni­za­ción (inclu­so la urba­ni­za­ción de zonas rura­les), la mun­dia­li­za­ción de los inter­cam­bios… Pas­to­ral sule­​ti­​na«​Be​la­​gi­​leen tra­je­ria» (2009) Detrás de estas pala­bras, hay sobre todo una viven­cia cul­tu­ral com­par­ti­da por hom­bres y mujeres

Gru­po de Tea­tro y Dan­tza­ris de Urrun­dik repre­sen­tan­do «La Hue­lla Vas­ca» La expo­si­ción “La Hue­lla Vas­ca”, inau­gu­ra­da en 2005 en el Cen­tro Cul­tu­ral Reco­le­ta de Bue­nos Aires, se ha con­ver­ti­do aho­ra en obra de tea­tro. Esta mues­tra, aus­pi­cia­da por el Gobierno Vas­co y el Minis­te­rio de Edu­ca­ción de Argen­ti­na, reco­rrió unas 25 ciu­da­des de este país, don­de pudo ser apre­cia­da por miles de espec­ta­do­res. Ins­pi­ra­dos por este mate­rial, el Gru­po de Tea­tro de la Aso­cia­ción Vas­ca Urrun­dik dio

Sil­vio Rodrí­guez publi­có en su blog Segun­da Cita­la can­ción del tam­bién argen­tino Alber­to Cor­tez “Está la puer­ta abier­ta”, inclui­da en el dis­co de Cor­tez y Cabral “Lo Cor­tez no qui­ta lo Cabral”, y alte­ró la últi­ma estro­fa. “Facun­do Cabral, Todas las cosas bellas, comen­za­ron can­tan­do, no olvi­des que tu madre, can­tan­do te acu­nó”, escri­bió el cubano. La muer­te de Cabral des­ató una ola de recha­zo en Lati­noa­mé­ri­ca, don­de gobier­nos y artis­tas recor­da­ron al tro­va­dor paci­fis­ta de 76 años,

En este nume­ro, ade­más con­ta­mos con una entre­vis­ta a Txi­llar­de­gi Enla­ce a la revis­ta Revis­ta on-line: http://​is​suu​.com/search​?q=tintimam Tin­ti­man es una revis­ta cul­tu­ral y artís­ti­ca gale­ga, que en un extra­or­di­na­rio for­ma­to de papel y otro digi­tal, infor­ma acer­ca de la reali­dad social y cul­tu­ral de nues­tro país her­mano Gali­za. Como comen­tá­ba­mos en este segun­do nume­ro con­ta­mos con una entre­vis­ta en gale­go al his­tó­ri­co aber­tza­le Txi­llar­de­gi, que os invi­ta­mos a leer, pese a estar escri­ta en gale­go, esta tra­du­ci­da en ingles y para los que

“…El movi­mien­to oku­pa es un movi­mien­to social con­sis­ten­te en dar­le uso a terre­nos des­ocu­pa­dos, como edi­fi­cios aban­do­na­dos tem­po­ral o per­ma­nen­te­men­te, con el fin de uti­li­zar­los como tie­rras de cul­ti­vo, vivien­da, lugar de reu­nión o cen­tros con fines socia­les y culturales. 

El pue­blo cubano, enro­la­do en la empre­sa de barrer el anal­fa­be­tis­mo, tenía que asu­mir tam­bién las armas para defen­der el pro­yec­to revo­lu­cio­na­rio. Fidel Cas­tro anun­ció, el 1ro. de mayo, la nacio­na­li­za­ción de la ense­ñan­za, lo cual dio lugar al éxo­do de sacer­do­tes y reli­gio­sos vin­cu­la­dos a las escue­las católicas. 

A muy pocos boli­va­ria­nos vene­zo­la­nos les inte­re­sa­ría una vic­to­ria de los boli­va­ria­nos colom­bia­nos con­tra la oli­gar­quía bogo­ta­na, es cra­za la fobia al méto­do arma­do insur­gen­te por su igno­ran­cia sobre las razo­nes his­tó­ri­cas de la lucha anti­im­pe­ria­lis­ta que se desa­rro­lla en Colombia.

Lo que mucha gen­te igno­ra­ba es que Miguel Gila, que hizo reír a toda una gene­ra­ción, inter­cam­bia­ba entre sus dis­pa­ra­ta­dos monó­lo­gos tele­fó­ni­cos algu­nas de las expe­rien­cias más duras que había sufri­do en su vida.

El docu­men­tal Check­point Rock: Songs from Pales­ti­ne, co-diri­­gi­­do por Fer­min Mugu­ru­za y Javier Cor­cue­ra, rea­li­za un sin­gu­lar via­je a la reali­dad de Pales­ti­na. Mien­tras Cor­cue­ra reco­ge en sus imá­ge­nes la dura situa­ción y la vida dia­ria en los terri­to­rios pales­ti­nos, Fer­min Mugu­ru­za entre­vis­ta y gra­ba las actua­cio­nes de los músi­cos de la zona, des­de can­tan­tes tra­di­cio­na­les a jóve­nes gru­pos de hip-hop. Los entre­vis­ta­dos for­man un com­ple­jo mosai­co de esti­los musi­ca­les, pero todos mues­tran tener algo en común: uti­li­zan su música