LENIN ETA AZAROAREN 5EKO ETA 11KO GREBA OROKORRAK EUSKAL HERRIAN /​LENIN Y LAS HUELGAS GENERALES DEL 5 Y 11 DE NOVIEMBRE EN EUSKAL HERRIA

[EUS]

Eus­kal Herria Fran­tzia­ko eta Espai­nia­ko esta­tuek zapal­du­ta­ko eta mili­tar­ki oku­pa­tu­ta­ko nazioa da; esta­tu horiek NATO­ren dizi­pli­na­ren men­de dau­de, eta Wall Stree­tek zuzen­tzen duen kapi­tal finan­tza­rio trans­na­zio­na­la­ren agin­due­ta­ra. Inpe­ria­lis­mo yan­kia­ren eta Men­de­bal­de­ko Euro­pa­ko subin­pe­ria­lis­moa­ren gain­behe­rak gogor astin­tzen ditu inde­pen­den­tzia sozia­lis­ta­ra­ko esku­bi­dea inda­rrez ukatzen zai­gun herriak. Hiru­ga­rren Depre­sio Luzea, egu­nez egun larria­gotzen ari dena, kla­se borro­ka­ren eta faxis­ti­za­zioa­ren area­gotzea­ren kau­sa hur­bi­la da. Bai­na aska­ta­su­na­ren eta faxis­moa­ren arte­ko heriotza­rai­no­ko tal­ka­ren kau­sa estruk­tu­ra­la indar pro­duk­ti­boen gara­pe­na­ren eta jabetza pri­ba­tu­ko harre­man sozia­len arte­ko anta­go­nis­moa­ren mutu­rre­ko mai­la da.

His­to­ria­ren dia­lek­ti­ka horre­ta­tik abia­tu behar dugu uler­tze­ko zer­ga­tik ditu­gun aurrez aurre, zaz­pi egun eska­se­tan, aza­roa­ren 5eko gre­ba oro­ko­rra, Fran­tzia­ren oku­pa­zio­pe­ko Eus­kal Herri­ko zatian; Leni­nen gaur­ko­ta­su­na­ri buruz­ko ezta­bai­da —Lenin Egu­na — , hila­ren 7an; eta asteaz­ke­ne­ko, 11ko, gre­ba oro­ko­rra, Espai­nia­ren men­pe­ko zatian; eta, geroa­go, Espai­nia­ko Esta­tu­ko aza­roa­ren 29ko hau­tes­kun­de oro­ko­rrak; horiei buruz bere garaian ari­tu­ko gara.

Lehe­nik eta behin kon­tuan har­tu behar dugu­na da bi gre­ba oro­ko­rrak, Ipa­rral­de­ko 5ekoa eta Hegoal­de­ko 11koa, Euro­pa­ko kapi­ta­lis­moa­ren kon­trae­sa­nak une hone­tan adie­raz­ten diren for­ma bere­zi, esta­ta­lei eran­tzu­ten die­te­la. Fran­tzia­ko Esta­tuan egun­go piz­tai­le nagu­sia egoe­ra jasa­ne­zin baten aurrean ikas­leek eta lan­gi­leek duten amo­rrua bada, Espai­nia­koan, batez ere, etxe­bi­zitza da. Logi­ko­ki, haien itza­lean, gero eta alda­rri­ka­pen ezin­bes­te­ko gehia­go batu dira, masa-borro­ka guz­tiek duten efek­tu sin­pa­ti­ko eta kon­tzien­tziatzai­lea­ga­tik, are gehia­go kri­si sis­te­mi­ko­ko faseetan.

Bai­na pix­ka bat sakon­duz gero, ikus­ten dugu esplo­ta­zio oro­kor­tua­ren azpian kapi­ta­lak berak era­gin­da­ko egun­go kri­si­tik lehen­bai­lehen ate­ratze­ko duen behar itsua dagoe­la, berak abia­raz­ten ari den gerrak ira­baz­te­ko saihes­te­zi­na den eska­ki­zu­na. Des­ber­din­ta­sun for­ma­lak gora­behe­ra, bur­ge­sia fran­tziar-espai­nia­rrak bere ira­ba­zi-tasa nola han­di­tu ara­zoa­ri egin behar dio aurre, eta horrek esplo­ta­zio sozia­la gogor­tze­ra eta gerra inpe­ria­lis­tak babes­te­ra dara­ma. Ez dute bes­te alter­na­ti­ba­rik, ezta nahi ere.

Gerra sozial eta kon­ben­tzio­na­len estra­te­gia horren aurrean, zuhur­tzia seman­ti­koz esan gene­za­ke aza­roa­ren 5eko eta 11ko gre­bak «eus­kal herri­tar­tu» behar ditu­gu­la, hau da, Eus­kal Herria ekoiz­pen modu kapi­ta­lis­ta­ren gara­pen des­ber­din eta kon­bi­na­tua­ren legea­ren barruan kla­se borro­ka­ren espa­rru auto­no­moa dela dioen teo­ria­tik abia­tu­ta gara­tu behar ditu­gu­la; mate­ria­lis­mo his­to­ri­koa­ren oina­rriz­ko teo­ria da hori, aurre­ra­go azal­du­ko ditu­gun ger­tae­rek berretsia, batez ere aza­roa­ren 29ko Espai­nia­ko hau­tes­kun­de oro­ko­rrak azter­tzen ditugunean.

Ipa­rral­deak bote­re jako­bino ustel bati egi­ten dio aurre, guz­tiz zor­pe­tu­ta dagoe­na —600.000 mili­oi euro, indus­tria-atze­ra­ka­da larriaz gain— bere ezin­ta­sun eta mio­pia itsua­ga­tik, hie­rar­kia inpe­ria­lis­tan duen gain­behe­ra gel­dia­raz­te­ko gai ez dena. Erre­pre­sio poli­zial-mili­ta­rrak, bar­ne­ko gerra sozia­lean tal­de faxis­ten lagun­tza­re­kin, lan-inda­rra­ren gai­nes­plo­ta­zioa eza­rri, aska­ta­su­nak eta esku­bi­deak murriz­tu eta bel­dur kola­bo­ra­zio­nis­ta erein nahi du, Eura­sia­ren eta Afri­ka­ren aur­ka­ko gerra bide­ga­been area­gotzea­ren aurrean, fun­tsean. «Gran​deu​r»​-aren nazio­na­lis­moa ere bider­katzen ari da, bai zapal­tzen dituen nazioen iden­ti­ta­teak, hiz­kun­tzak eta kul­tu­rak sun­tsitze­ko, bai Fran­tzia­ko «gran­de armée»​-aren moral kri­mi­na­le­ra­ko beha­rrez­koa den arra­zis­mo mili­ta­ris­ta eta faxis­toi­dea indar­tze­ko. Gai­ne­ra, herrien iden­ti­ta­teen sun­tsi­ke­ta haien bizitze­tan soka eko­no­mi­koa estutzen duen ito­men admi­nis­tra­ti­bo gero eta han­dia­goa­ren par­te da.

Ipa­rral­de­ko herriak ez du aska­ta­sun nazio­nal eta sozia­le­ko etor­ki­zu­nik Fran­tzia­ko uzta­rri­pean. Horre­ga­tik, hila­ren 5eko gre­bak aurre­ra­pau­so bat izan behar du, ez baka­rrik Esta­tu­ko lan­gi­le-jen­de osoa­ri era­gi­ten dio­ten alda­rri­ka­pen komu­ne­tan, bai­zik eta, batez ere, Ipa­rral­deak kapi­ta­lis­moak esplo­ta­tu­ta­ko herri lan­gi­le gisa dituen pre­mia larrie­tan. Pre­mia horiek, azken batean, bote­re poli­ti­koa­ren kon­kis­tan adie­raz­ten dira, lan­gi­le-esta­tua­ren barruan, Eus­kal Erre­pu­bli­ka Sozia­lis­ta­ren bar­ne-egi­tu­ra gisa. Indar pro­duk­ti­boen eta eko­no­mia­ren jabetza kolek­ti­bo­tik hasi eta kirol-plan­gin­tza­raino, adi­bi­dez, hiz­kun­tza­tik eta kul­tu­ra­tik iga­ro­ta, nazioar­te­ko harre­ma­nak bar­ne, eta abar, dena, era­bat dena, izan behar da aldarrikapen‑, mobi­li­za­zio- eta borro­ka-ere­mu, gre­ba­ren hel­bu­ruak gain­di­tu, hara­ta­go joan eta Ipa­rral­dea, eta Eus­kal Herri osoa, kla­se borro­ka­ren espa­rru auto­no­moa dela era­kutsi­ko duena.

Gara­pen des­ber­din eta kon­bi­na­tua­ren ezau­ga­rrie­ta­ko bat da gara­pen txi­kia­go­ko kla­se eta nazio esplo­ta­tuek gara­tue­nen borro­ke­ta­tik ikas deza­ke­te­la, den­bo­ra aurrez­tuz, porro­tak saihes­tuz edo leun­duz eta beren hel­bu­ruak, estra­te­giak eta tak­ti­kak abe­ras­tuz. Horre­la, Ipa­rral­de­ko kla­se borro­ka nazio­na­lak «aban­tai­la» du: oro har, bere kon­tzien­tzia­zio aber­tza­lean azka­rra­go egin deza­ke aurre­ra, Hegoal­de­ko espe­rien­tzia asko bere bal­din­tza bere­zie­ta­ra ego­ki­tuz; horrek berres­ten du, gai­ne­ra, Eus­kal Herria kla­se borro­ka­ren espa­rru auto­no­moa dela, espe­rien­tzia horien gehien­goa ez bai­ta ingu­ru­ko herrie­tan bizi izan —Aki­ta­nia, Okzi­ta­nia, Kan­ta­bria, Gaz­te­la eta Ara­goi — , ezta herri horie­tan apli­ka­tu ere, horie­ta­ko batzuen ego­kitze-pro­ze­su oso zorrotz baten bidez ez bada.

Beraz, Hegoal­de­ko hila­ren 11ko gre­ba esta­ta­le­ra iga­rotzen gare­nean, abia­pun­tu hau har­tu behar dugu: Ipa­rral­de­koa­re­kin lotu­ra soziohis­to­ri­ko sako­na du, bai­na ez Espai­nia­ko Esta­tua­re­kin, Ipa­rral­deak Fran­tzia­koa­re­kin ez duen beza­la, nahiz eta kapi­ta­lis­moa­ren kon­trae­sa­nek eta legeek ere eus­kal orai­na gober­na­tu eta agin­du. Hau da, herri lan­gi­leak gre­ba hone­tan Ipa­rral­de­koak beza­la­ko gai­nes­plo­ta­zio-bal­din­tza estruk­tu­ra­lei egi­ten die aurre, bai­na alde hone­kin: hegoal­dea ipa­rral­dea baino askoz indus­tria­li­za­tua­goa dago, eta horrek jasa­ten dituen esplo­ta­zioen elka­rre­ra­gi­na eta siner­gia ikus­ga­rria­goak, hau­te­man­ga­rria­goak egi­ten ditu.

Bi gre­bek edu­ki poli­ti­ko ukae­zi­na dute, bai­na Hegoal­de­koa­re­na nabar­me­na­goa da, haren bereha­la­ko piz­tai­lea, etxe­bi­zitza, kon­pon­tze­ko alda­ke­ta poli­ti­ko sako­na behar bai­ta: lege fran­kis­tak, 1980ko hamar­ka­da­ko eta ondo­ren­go lege sozial­de­mo­kra­tak eta esku­men auto­no­mi­ko eta fora­lak alda­tu behar dira, eus­kal bur­ge­sia­ren intere­sak eta PSOE, PP eta UPN­re­kin dituen alian­tzak ukitzen dituz­te­nak, eta horrek zuze­ne­ko era­gi­na du Espai­nia­ko ustez­ko «mira­ri eko­no­mi­koa­ren» zuta­bee­ta­ko batean, adrei­luan; aza­roa­ren 29a baino lehen itzu­li­ko gara gai horretara.

Beraz, ara­zo poli­ti­koa, beti kla­se- eta nazio-bote­re ara­zoa dena, gor­din ager­tzen da bi gre­ba haue­tan. Jada pre­sen­te zegoen 2026ko martxoa­ren 17an Hegoal­dean Lan­bi­de arte­ko Gutxie­ne­ko Sol­da­ta hobetzea­ren alde egin­da­ko gre­ba oro­ko­rrean, lan­gi­leen eta herria­ren babes han­dia izan zue­na eta gogor zapal­dua izan zena: orduan, eus­kal bur­ge­siak eta alder­di eta sin­di­ka­tu esta­ta­lis­tek haren edu­ki poli­ti­koa sala­tu zuten; erre­for­mis­mo subira­nis­tak, berriz, garran­tzia ken­du nahi izan zion, haren era­gin poli­ti­koa bider­ka­tu behar zue­nean. Bada, aza­roa­ren 5eko eta 11ko gre­bek «ana­lis­ta fin» gehie­nen­tzat uste­ka­be­ko mai­le­ta­raino igotzen dute beren kar­ga poli­ti­koa; due­la hiru hila­be­te bes­te­rik ez, ez zuten hala­ko­rik iru­di­ka­tu ere egiten.

Kri­si gene­ti­ko-estruk­tu­ral kapi­ta­lis­ten ezau­ga­rrie­ta­ko bat, XIX. men­dea­ren amaie­ran jada aur­ki­tua, une­ko ara­zo edo azpi­kri­si guz­tiak den­bo­ra poli­ti­koa­ren kri­si estruk­tu­ra­lean kon­tzen­tratzen dituz­te­la da, hau da, bote­rea­ren alde­ko borro­ka­ren hasie­ran, nahiz eta borro­ka horren hel­bu­rua, bote­rea, hasie­ran orain­dik hau­te­man ez. Horre­la azal­tzen da martxo­tik aza­ro­ra, zor­tzi hila­be­te pasatxoan, martxo­ko gre­ba­ren edu­ki poli­ti­ko nahi­ko muga­tu­tik aza­roa­ren 11ko gre­ba­ren edu­ki poli­ti­ko ire­ki­ra aurre­ra egin iza­na. Horre­la azal­tzen da, hala­ber, edu­ki poli­ti­ko hori espli­zi­tua­goa eta erra­di­ka­la­goa iza­tea Hegoal­dean Espai­nia­ko Esta­tu­ko gai­ne­ra­ko lekue­tan baino, arra­zoi soil baten­ga­tik: kla­se borro­ka­ren eus­kal espa­rru auto­no­moak inde­pen­den­tis­mo sozia­lis­ta­ren erra­di­kal­ta­sun poli­ti­koa bal­din­tzatzen du. Eta, azke­nik, horre­la azal­tzen da erra­di­ka­li­za­zio sozio­po­li­ti­koa Euro­pa­ko zati han­di bate­ra heda­tu iza­na, errit­mo des­ber­di­ne­kin, gara­pen des­ber­din eta kon­bi­na­tua­ren barruan.

Pun­tu hone­ta­ra iritsi­ta, aza­roa­ren 7ra itzu­li behar dugu; egun horre­tan, ezta­bai­da publi­ko bate­kin amaitzen da Leni­nen garran­tzia­ri buruz­ko aurre­ko eki­tal­di-sor­ta bat Bil­bo­ko Otxar­koa­ga lan­gi­le-auzoan, eta auzo horrek Lenin Egu­na berres­ku­ra­tu du urte batzue­ta­ko ete­nal­dia­ren ondo­ren. Ez da hau leku eta unea orain zein indar poli­ti­kok ber­piz­tu duten iruz­kin­tze­ko. Poz­ten gara Lenin eta mar­xis­moa­ri egin­da­ko ekar­pe­na ezta­bai­da­gai iza­teaz, bede­ren, hain­bes­te urte­ta­ko ahanz­tu­ra eta uka­zioa­ren ondo­ren. Gure ustez, arra­zoie­ta­ko bat kon­tzien­tzia-har­tze hone­tan lego­ke: iraul­tza sozia­lis­tak baka­rrik garai deza­kee­la inpe­ria­lis­moa bera, eta fran­tziar-espai­nia­rra bereziki.

Leni­nek mar­xis­moa­ri egin­da­ko ekar­pe­na inpe­ria­lis­moa­ren teo­ria­tik hara­ta­go doa. Izan ere, teo­ria hori ez da 1916ko libu­ru ospetsu­ra mugatzen; XIX. men­dea­ren amaie­ra­ko tes­tue­tan ere antze­man deza­ke­gu enbrioi moduan, eta zehaz­tuz eta abe­ras­tuz joan zen 1912 – 1913ra arte, nazio-aska­pe­ne­ra­ko borro­kak ber­piz­ten ari zire­la ohar­tu zenean, eta, batez ere, 1914tik aurre­ra, Lehen Mun­du Gerra leher­tzea­re­kin, eta han­dik ia hil zen arte, 1924ko urta­rri­lean. Hala ere, fun­tsez­koa da haren inpe­ria­lis­moa­ren teo­ria ezin dela berei­zi gerra­ri, dia­lek­ti­ka­ri, Esta­tua­ri eta demo­kra­zia sozia­lis­ta­ri buruz pen­tsa­tu zue­ne­tik: oso­ta­sun bat osatzen duten ekar­pe­nak dira, eta bereiz azter­tuz gero, mota guz­tie­ta­ko nahas­me­nak era­gi­ten dituzte.

Hori kon­tuan har­tu­ta, eta Eus­kal Herrian ema­ten den kla­se borro­ka nazio­na­la­ri zein nazioar­te­ko kla­se borro­ka­ri begi­ra­tu­ta, Leni­nen gaur­ko­ta­su­na, hil zene­tik 102 urte­ra, gure ustez hone­tan datza:

Lehe­nik, ezez­tae­zi­na den moduan berretsi da herrien eman­tzi­pa­zio­ra­ko borro­kak ezin dire­la berei­zi Kapi­ta­la­ren eta Lana­ren arte­ko mun­du mai­la­ko kla­se borro­ka­tik; biga­rre­nik, kla­se borro­ka horrek, bai­ta aska­pen-borro­kek ere, lehe­na­go edo geroa­go gerra sozial eta beli­ko berrien leher­ke­ta dakar­te­la, guz­tiak kri­mi­na­lak, Kapi­ta­lak Lana garaitze­ko era­gin­da­koak; hiru­ga­rre­nik, hori, aldi berean, ezin dela berei­zi une bakoitze­ko kri­si par­tzial eta total segi­da­koe­ta­tik, kri­si sis­te­mi­koe­tan eta, are oke­rra­go, kri­si gene­ti­ko-estruk­tu­ra­le­tan elkar­tze­ko joe­ra dute­nak; lau­ga­rre­nik, his­to­ria­ren dia­lek­ti­ka horre­tan zehar, inpe­ria­lis­moak era­so eta nazio-zapal­kun­tza modu berriak garatzen ditue­la for­malki inde­pen­den­teak diren esta­tuen aur­ka, bur­ge­sak izan arren, bai­na gero eta ezgaia­goak beren subira­no­ta­sun bur­ge­sa defen­datze­ko, sozia­lis­mo­rantz aurre­ra egi­nez ez bada, eta horrek haien barru­ko kla­se borro­ka area­gotzen du nazio lan­gi­lea­ren eta nazio bur­ge­sa­ren artean; eta, bos­ga­rre­nik, nazio lan­gi­le zapal­duok bide baka­rra dugu­la: gure inde­pen­den­tzia sozia­lis­ta nazioar­te­ko iraul­tza sozia­lis­ta­ren par­te akti­boa izatea.

Hila­ren 5a, 7a eta 11 iga­ro aha­la eta aza­roa­ren 29ko Espai­nia­ko hau­tes­kun­dee­ta­ra hur­bil­du aha­la, gara­pen des­ber­din eta kon­bi­na­tua­ren legea­ren barru­ko kla­se borro­ka­ren espa­rru auto­no­moa­ren teo­ria­ren adie­raz­pen prak­ti­koak azter­tu­ko ditu­gu, Leni­nen ekar­pe­nen eta haren gaur­ko­ta­su­na­ren argi­tan. Uste dugu hori dela iraul­tza-jarre­ra estra­te­gi­koa fin­katze­ko auke­ra ema­ten digun meto­do baka­rra, kan­pai­na par­la­men­ta­ris­ta hutsen aurrean; kan­pai­na horiek beren prag­ma­tis­mo tak­ti­zis­ta eta bereha­la­ko­ta­su­nez­koaz harrotzen dira, eta «boto era­bil­ga­rria­ren, nahiz eta sudu­rra esta­li behar» eta «gaitz txi­kia­goa­ren botoa­ren» «zen­tzu ona» gorai­patzen dute faxis­moa garaitze­ko, etab.

Petri Reka­ba­rren
EUSKAL HERRIA, 2026ko aza­roa­ren 1a

[ES]

Eus­kal Herria es una nación opri­mi­da y ocu­pa­da mili­tar­men­te por los Esta­dos fran­cés y espa­ñol, suje­tos a la dis­ci­pli­na de la OTAN y a las órde­nes del capi­tal finan­cie­ro trans­na­cio­nal diri­gi­do por Wall Street. La deca­den­cia del impe­ria­lis­mo yan­qui y del subim­pe­ria­lis­mo euro­peo occi­den­tal gol­pea con dure­za a los pue­blos a los que se nos nie­ga por la fuer­za el dere­cho a la inde­pen­den­cia socia­lis­ta. La ter­ce­ra Lar­ga Depre­sión, que se va agra­van­do día a día, es la cau­sa recien­te de la inten­si­fi­ca­ción de la lucha de cla­ses y de la fas­cis­ti­za­ción. Pero la cau­sa estruc­tu­ral del cho­que a muer­te entre la liber­tad y el fas­cis­mo es el gra­do extre­mo de anta­go­nis­mo entre el desa­rro­llo de las fuer­zas pro­duc­ti­vas y las rela­cio­nes socia­les de pro­pie­dad privada.

Debe­mos par­tir de esta dia­léc­ti­ca de la his­to­ria para com­pren­der por qué en tan solo sie­te días nos enfren­ta­mos a la huel­ga gene­ral del 5 de noviem­bre en la par­te vas­ca bajo ocu­pa­ción fran­ce­sa, al deba­te sobre la actua­li­dad de Lenin —Lenin Egu­na— el 7 del mis­mo mes, y a la huel­ga gene­ral del miér­co­les 11 en la par­te bajo domi­na­ción espa­ño­la; y más tar­de a las elec­cio­nes gene­ra­les en el Esta­do espa­ñol del 29 de noviem­bre, de las que habla­re­mos en su momento.

Lo pri­me­ro que tene­mos que con­si­de­rar es que las dos huel­gas gene­ra­les, la del 5 en Ipa­rral­de y la del 11 en Hegoal­de, res­pon­den a las for­mas par­ti­cu­la­res, esta­ta­les, en las que se expre­san las con­tra­dic­cio­nes del capi­ta­lis­mo euro­peo en estos momen­tos. Si en el Esta­do fran­cés el deto­nan­te bási­co actual es la furia estu­dian­til y obre­ra ante una situa­ción inso­por­ta­ble, en el espa­ñol es sobre todo la vivien­da. Lógi­ca­men­te, a su rebu­fo se han ido unien­do cada vez más rei­vin­di­ca­cio­nes impres­cin­di­bles debi­do al efec­to sim­pá­ti­co y con­cien­cia­dor que tie­nen todas las luchas de masas, más en las fases de cri­sis sistémica.

Pero si bucea­mos un poco, vemos que por deba­jo de la explo­ta­ción gene­ra­li­za­da está la nece­si­dad cie­ga del capi­tal de salir cuan­to antes de la actual cri­sis que él mis­mo ha pro­vo­ca­do, exi­gen­cia inelu­di­ble para ganar las gue­rras que él mis­mo está lan­zan­do. A pesar de sus dife­ren­cias for­ma­les, la bur­gue­sía fran­co-espa­ño­la se enfren­ta al pro­ble­ma de cómo aumen­tar su tasa de ganan­cia, lo que la lle­va a endu­re­cer la explo­ta­ción social y a apo­yar las gue­rras impe­ria­lis­tas. No tie­nen ni quie­ren otra alternativa.

Fren­te a esta estra­te­gia de gue­rras socia­les y con­ven­cio­na­les, podría­mos decir con cau­te­la semán­ti­ca que debe­mos «vas­qui­zar» las huel­gas del 5 y del 11 de noviem­bre, es decir, desa­rro­llar­las des­de la teo­ría según la cual Eus­kal Herria es un mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses den­tro de la ley del desa­rro­llo des­igual y com­bi­na­do del modo de pro­duc­ción capi­ta­lis­ta, teo­ría bási­ca del mate­ria­lis­mo his­tó­ri­co con­fir­ma­da por los hechos que expon­dre­mos más ade­lan­te, sobre todo cuan­do ana­li­ce­mos las elec­cio­nes gene­ra­les espa­ño­las del 29 de noviembre.

Ipa­rral­de se enfren­ta a un poder jaco­bino podri­do, endeu­da­do al máxi­mo —600.000 millo­nes de euros, apar­te de un serio retro­ce­so indus­trial— por su inca­pa­ci­dad y mio­pía cega­ta que no pue­de fre­nar su deca­den­cia en la jerar­quía impe­ria­lis­ta. La repre­sión poli­cía­co-mili­tar, con la ayu­da de gru­pos fas­cis­tas en la gue­rra social inter­na, bus­ca impo­ner la sobre­ex­plo­ta­ción de la fuer­za de tra­ba­jo, redu­cir liber­ta­des y dere­chos, e ins­tau­rar el mie­do cola­bo­ra­cio­nis­ta ante la inten­si­fi­ca­ción de las gue­rras injus­tas con­tra Eura­sia y Áfri­ca, fun­da­men­tal­men­te. Tam­bién se mul­ti­pli­ca el nacio­na­lis­mo de la «Gran­deur» tan­to para des­truir las iden­ti­da­des, len­guas y cul­tu­ras de las nacio­nes que opri­me, como para refor­zar el racis­mo mili­ta­ris­ta y fas­cis­toi­de nece­sa­rio para la moral cri­mi­nal de la «gran­de armée» fran­ce­sa. Ade­más, la des­truc­ción de las iden­ti­da­des de los pue­blos es par­te de la cre­cien­te asfi­xia admi­nis­tra­ti­va que aprie­ta la soga eco­nó­mi­ca en sus vidas.

El pue­blo de Ipa­rral­de no tie­ne futu­ro de liber­tad nacio­nal y social bajo el yugo fran­cés. Por eso, la huel­ga del pró­xi­mo día 5 debe ser un paso ade­lan­te no solo en las rei­vin­di­ca­cio­nes comu­nes que afec­tan a toda la pobla­ción tra­ba­ja­do­ra del Esta­do, sino sobre todo en las nece­si­da­des urgen­tes que Ipa­rral­de tie­ne como pue­blo obre­ro explo­ta­do por el capi­ta­lis­mo. Nece­si­da­des que, en últi­ma ins­tan­cia, se expre­san en la con­quis­ta del poder polí­ti­co den­tro del Esta­do obre­ro como estruc­tu­ra inter­na de la Repú­bli­ca Socia­lis­ta Vas­ca. Des­de la pro­pie­dad colec­ti­va de las fuer­zas pro­duc­ti­vas, de la eco­no­mía, has­ta la pla­ni­fi­ca­ción depor­ti­va, por ejem­plo, pasan­do por la len­gua y la cul­tu­ra, inclui­das las rela­cio­nes inter­na­cio­na­les, etc., todo, abso­lu­ta­men­te todo, tie­ne que ser cam­po rei­vin­di­ca­ti­vo, de movi­li­za­ción y de lucha que des­bor­den los obje­ti­vos de la huel­ga, que vayan más allá y que mues­tren que Ipa­rral­de, y toda Eus­kal Herria, es un mar­co autó­no­mo de lucha de clases.

Una carac­te­rís­ti­ca del desa­rro­llo des­igual y com­bi­na­do es que las cla­ses y nacio­nes explo­ta­das menos desa­rro­lla­das pue­den apren­der de las luchas de las más desa­rro­lla­das, aho­rrán­do­se tiem­po, evi­tan­do o sua­vi­zan­do derro­tas y enri­que­cien­do sus obje­ti­vos, estra­te­gias y tác­ti­cas. La lucha nacio­nal de cla­se en Ipa­rral­de tie­ne así la «ven­ta­ja» de que, en líneas gene­ra­les, pue­de avan­zar más rápi­do en su con­cien­cia­ción aber­tza­le adap­tan­do a sus con­di­cio­nes par­ti­cu­la­res muchas de las expe­rien­cias de Hegoal­de, lo que con­fir­ma ade­más que Eus­kal Herria es un mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses ya que el grue­so de esas expe­rien­cias ni se han vivi­do en los pue­blos cir­cun­dan­tes —Aqui­ta­nia, Occi­ta­nia, Can­ta­bria, Cas­ti­lla y Ara­gón — , ni pue­den apli­car­se en ellos si no es median­te un muy rigu­ro­so pro­ce­so adap­ta­ti­vo solo de algu­nas de ellas.

Por tan­to, cuan­do pasa­mos a la huel­ga esta­tal del día 11 en Hegoal­de, debe­mos par­tir de que tie­ne una cone­xión socio­his­tó­ri­ca sus­tan­ti­va con la de Ipa­rral­de, pero no la tie­ne con el Esta­do espa­ñol, como tam­po­co la tie­ne Ipa­rral­de con el fran­cés, por mucho que las con­tra­dic­cio­nes y las leyes del capi­ta­lis­mo tam­bién rijan y dic­ten el pre­sen­te vas­co. O sea, el pue­blo tra­ba­ja­dor se enfren­ta en esta huel­ga a las mis­mas con­di­cio­nes estruc­tu­ra­les de sobre­ex­plo­ta­ción que el de Ipa­rral­de, pero con la dife­ren­cia de que el sur está mucho más indus­tria­li­za­do que el nor­te, lo que hace que la inter­ac­ción y la siner­gia de las explo­ta­cio­nes que sufre sea más visi­ble, más perceptible.

Las dos huel­gas tie­nen un con­te­ni­do polí­ti­co inne­ga­ble, pero la de Hegoal­de es más acu­sa­da por­que la reso­lu­ción de su deto­nan­te inme­dia­to, la vivien­da, exi­ge un pro­fun­do cam­bio polí­ti­co de leyes fran­quis­tas, social­de­mó­cra­tas de la déca­da de 1980 y pos­te­rio­res, así como de atri­bu­cio­nes auto­nó­mi­cas y fora­les que tocan a los intere­ses de la bur­gue­sía vas­ca y sus alian­zas con el PSOE, PP y UPN, con direc­ta reper­cu­sión en uno de los pila­res del supues­to «mila­gro eco­nó­mi­co» espa­ñol, el ladri­llo, tema al que vol­ve­re­mos antes del 29 de noviembre.

Por tan­to, el pro­ble­ma polí­ti­co, que siem­pre es pro­ble­ma de poder de cla­se y de nación, apa­re­ce cru­da­men­te en estas dos huel­gas. Ya esta­ba pre­sen­te en la huel­ga gene­ral en Hegoal­de del 17 de mar­zo de 2026 por la mejo­ra del Sala­rio Míni­mo Inter­pro­fe­sio­nal, con su gran apo­yo obre­ro y popu­lar dura­men­te repri­mi­do: enton­ces la bur­gue­sía vas­ca y los par­ti­dos y sin­di­ca­tos esta­ta­lis­tas denun­cia­ron su con­te­ni­do polí­ti­co, mien­tras que el refor­mis­mo sobe­ra­nis­ta inten­tó qui­tar­le hie­rro cuan­do debe­ría haber mul­ti­pli­ca­do su impac­to polí­ti­co. Pues bien, las huel­gas del 5 y del 11 de noviem­bre ele­van su car­ga polí­ti­ca a nive­les insos­pe­cha­dos para la mayo­ría de los «finos ana­lis­tas» que ni lo ima­gi­na­ban hace tan solo tres meses.

Una carac­te­rís­ti­ca de las cri­sis gené­ti­co-estruc­tu­ra­les capi­ta­lis­tas, des­cu­bier­ta ya a fina­les del siglo XIX, es que con­cen­tran todos los pro­ble­mas o sub­cri­sis del momen­to en la cri­sis estruc­tu­ral del tiem­po polí­ti­co, es decir, del comien­zo de la lucha por el poder, aun­que el obje­ti­vo de esa lucha, el poder, aún no se per­ci­ba en sus ini­cios. Así se expli­ca que de mar­zo a noviem­bre, en poco más de ocho meses, se haya avan­za­do del con­te­ni­do polí­ti­co rela­ti­va­men­te res­trin­gi­do de la huel­ga de mar­zo al con­te­ni­do abier­ta­men­te polí­ti­co de la huel­ga del 11 de noviem­bre. Tam­bién se expli­ca que ese con­te­ni­do polí­ti­co sea más explí­ci­to y radi­cal en Hegoal­de que en el res­to del Esta­do espa­ñol por la sim­ple razón de que el mar­co autó­no­mo vas­co de lucha de cla­ses deter­mi­na la radi­ca­li­dad polí­ti­ca del inde­pen­den­tis­mo socia­lis­ta. Y por últi­mo, tam­bién se expli­ca que la radi­ca­li­za­ción socio­po­lí­ti­ca se haya exten­di­do por gran par­te de Euro­pa con rit­mos dife­ren­tes den­tro del desa­rro­llo des­igual y combinado.

Lle­ga­dos a este pun­to, debe­mos vol­ver al día 7 de noviem­bre en el que se cie­rra con un deba­te públi­co una serie de actos ante­rio­res sobre la impor­tan­cia de Lenin, en el barrio obre­ro de Otxar­koa­ga, Bil­bo, que ha recu­pe­ra­do el Lenin Egu­na tras un parón de unos años. No es este el lugar y el momen­to para comen­tar qué fuer­zas polí­ti­cas lo han reac­ti­va­do aho­ra. Nos con­gra­tu­la­mos de que Lenin y su apor­ta­ción al mar­xis­mo sea obje­to siquie­ra de un deba­te tras tan­tos años de olvi­do y has­ta de nega­ción. Pen­sa­mos que una de las razo­nes radi­ca­ría en la toma de con­cien­cia de que solo la revo­lu­ción socia­lis­ta pue­de derro­tar al impe­ria­lis­mo en cuan­to tal y al fran­co-espa­ñol en particular.

La apor­ta­ción de Lenin al mar­xis­mo va más allá de su teo­ría del impe­ria­lis­mo. De hecho, esta teo­ría no se limi­ta al céle­bre libro de 1916 sino que la pode­mos vis­lum­brar en embrio­nes ya en tex­tos de fina­les del siglo XIX, con­cre­tán­do­se y enri­que­cién­do­se has­ta 1912 – 1913, cuan­do se per­ca­ta del resur­gir de las luchas de libe­ra­ción nacio­nal y, sobre todo, des­de 1914, con el esta­lli­do de la Pri­me­ra Gue­rra Mun­dial, y de ahí prác­ti­ca­men­te has­ta su muer­te en enero de 1924. Sin embar­go, lo fun­da­men­tal es que su teo­ría del impe­ria­lis­mo es inse­pa­ra­ble de lo que pen­só sobre la gue­rra, la dia­léc­ti­ca, el Esta­do y la demo­cra­cia socia­lis­ta: apor­ta­cio­nes que for­man un todo y que, estu­dia­das por sepa­ra­do, dan pie a todo tipo de confusiones.

Tenien­do esto en cuen­ta y miran­do tan­to a la lucha nacio­nal de cla­se que se libra en Eus­kal Herria, como a la lucha de cla­ses inter­na­cio­nal, la vigen­cia de Lenin a los 102 años de su muer­te con­sis­te, a nues­tro enten­der, en que:

Pri­me­ro, se ha con­fir­ma­do de for­ma irre­ba­ti­ble que las luchas de los pue­blos por su eman­ci­pa­ción son inse­pa­ra­bles de la lucha de cla­ses mun­dial entre el Capi­tal y el Tra­ba­jo; segun­do, que esta lucha de cla­ses así como las de libe­ra­ción con­lle­van más tem­prano que tar­de el esta­lli­do de nue­vas gue­rras socia­les y béli­cas, todas cri­mi­na­les, pro­vo­ca­das por el Capi­tal para derro­tar al Tra­ba­jo; ter­ce­ro, que ello es a su vez inse­pa­ra­ble de las suce­si­vas cri­sis par­cia­les y tota­les en cada momen­to que tien­den a con­fluir en cri­sis sis­té­mi­cas y, lo que es peor, en gené­ti­co-estruc­tu­ra­les; cuar­to, que a lo lar­go de esta dia­léc­ti­ca de la his­to­ria, el impe­ria­lis­mo desa­rro­lla nue­vas for­mas de agre­sión y opre­sión nacio­nal con­tra Esta­dos for­mal­men­te inde­pen­dien­tes, aun­que sean bur­gue­ses, pero cada vez más inca­pa­ces de defen­der su sobe­ra­nía bur­gue­sa si no es avan­zan­do al socia­lis­mo, lo que inten­si­fi­ca la lucha de cla­ses en su inte­rior entre la nación tra­ba­ja­do­ra y la nación bur­gue­sa; y quin­to, que las nacio­nes tra­ba­ja­do­ras opri­mi­das solo tene­mos un camino: que nues­tra inde­pen­den­cia socia­lis­ta sea par­te acti­va en la revo­lu­ción socia­lis­ta internacional.

Con­for­me trans­cu­rran los días 5, 7 y 11 de este mes y nos acer­que­mos a las elec­cio­nes espa­ño­las del 29 de noviem­bre, ana­li­za­re­mos las expre­sio­nes prác­ti­cas de la teo­ría del mar­co autó­no­mo de lucha de cla­ses den­tro de la ley del desa­rro­llo des­igual y com­bi­na­do, a la luz de las apor­ta­cio­nes de Lenin y de su vigen­cia. Pen­sa­mos que este es el úni­co méto­do que nos per­mi­te fijar posi­ción revo­lu­cio­na­ria estra­té­gi­ca fren­te a las cam­pa­ñas exclu­si­va­men­te par­la­men­ta­ris­tas que hacen gala de su prag­ma­tis­mo tac­ti­cis­ta e inme­dia­tis­ta, que loan el «sen­ti­do común» del «voto útil aun­que nos tape­mos la nariz», del «voto del mal menor» para derro­tar al fas­cis­mo, etc.

Petri Reka­ba­rren
EUSKAL HERRIA, 1 de noviem­bre de 2026