Guda­ri Egu­na eta inpe­ria­lis­moa /​Guda­ri Egu­na e imperialismo

Irai­la­ren 27an, dik­ta­du­ra fran­kis­tak 5 iraul­tzai­le fusi­la­tu zitue­ne­ko 51. urteu­rre­na ospatzen da. Hiru FRA­Pe­ko mili­tan­te­ak ziren eta bi ETA­koak. Zer gaur­ko­ta­sun du due­la men­de erdi­ko kri­men batek? Eran­tzu­na Guda­ri Egu­na­ren gaur egun­go esa­nahian bila­tu behar dugu, hiru zuta­be dituen eran­tzu­na: zer da borro­ka memo­ria edo, hobe­to esan­da, kla­se eta herri esplo­ta­tuen memo­ria mili­ta­rra?, zer ekar­pen eskain­tzen diz­ki­gu egun­go kapi­ta­lis­mo eta inpe­ria­lis­moan? eta nola apli­ka ditzakegu?

Kla­se men­pe­ratzai­le guz­tiak aha­le­gin­tzen dira ustia­tu­ta­ko kla­seen memo­ria mili­ta­rra liki­datzen edo aha­lik eta gehien murriz­ten. Ikus ditza­gun herrien memo­ria­ren aur­ka­ko era­so berrie­ne­ta­ko batzuk: Txi­le­ko Gober­nuak ez du ofi­zial­ki oroi­tu esta­tu kol­pe faxis­ta­ren 53. urteu­rre­na, egon ez balitz beza­la. Bur­ge­siak Allen­de­ren memo­ria sun­tsi­tu behar du, lan­gi­le kla­seak bere kohe­ren­tzia eta ausar­dia alde bate­ra utz ditzan, faxis­moa­ren aurrean armak ez uztea­ga­tik, bai­na bai­ta bere akatse­ta­tik ikas ez dezan ere, hala nola pro­le­ta­riotza ez armatzea, Fidel Cas­trok estu­tu zuen beza­la, kol­pe mili­ta­rra zapuz­te­ko eta garaitze­ko, Pino­che­tek hori era­gin aurre­tik. Kol­pe faxis­ta baino sei egun lehe­na­go, ezker iraul­tzai­leak gutun bat bida­li zion Sal­va­dor Allen­de­ri, lan­gi­leen bote­rea ezar­tze­ko pre­mia planteatuz.

Ame­ri­ke­ta­ko Esta­tu Batuei erren­di­tu­ta­ko Cara­ca­sen, Simon Boli­var etor­bi­de luzean zeu­den Boli­var eta Cha­ve­zen erre­fe­ren­tziak desegin dira, eta ahanz­tu­ra kan­pai­na area­go­tu da:

• Ahaz­tu beha­rra dago Boli­va­rrek uko egin zio­la Esta­tu Batuek Pana­ma­ko 1826ko Kon­gre­su Anfik­tio­ni­koan par­te har­tzea­ri, eta kolo­nia­lis­mo­tik defen­datze­ko lati­noa­me­ri­kar arma­da bat sor­tzea pro­po­sa­tu zuela.

• Ahaz­tu egin behar da 2008an Cha­ve­zek egin­da­ko oihu itxa­ro­pen­tsu hura: «¡¡Váyan­se al cara­jo, yan­quis de mierda!!».

2026an, Mileik gogor area­go­tu ditu zapal­duen borro­ka memo­ria ber­piz­ten duten kolek­ti­boen aur­ka­ko mehatxuak, pre­sioak eta erasoak.

Trum­pis­moak sozia­lis­moa­ren aur­ka­ko era­soak gogor­tu ditu, eta 2025ean 2024ko erre­ko­rra gain­di­tu du, esko­la publi­koe­ta­ko 6.588 libu­ru debe­ka­tu, zen­tsu­ra­tu edo ken­du bai­ti­tu, eta, aldi berean, herrial­deen, lakuen eta ozea­noen izen his­to­ri­koak alda­tu ditu. Dalla­sen egin berri den erre­pu­bli­ka­noen kon­ben­tzioan, Trum­pek leial­ta­su­na­ren zina eska­tu die ber­ta­ra­tu­ta­koei, Hitle­rrek beza­la, eta tran­pa mota guz­tiak egi­ten ditu aza­ro­ko hau­tes­kun­deak ira­baz­te­ko. Ale­ma­nian debe­ka­tu­ta dau­de Arma­da Gorriak nazioar­te­ko nazi-faxis­moa­ren aur­ka lor­tu­ta­ko garai­pe­na­ri buruz­ko aipa­me­nak. Japo­nia berrmi­li­ta­ri­za­tuak Nan­jin­ge­ko eta Txi­na­ko eta Asia­ko bes­te hiri batzue­ta­ko sarras­kien geno­zi­dak omen­tzen ditu, ukro­na­ziek eta sio­na­ziek egiak sun­tsi­tu eta gezu­rrak inpo­satzen dituz­ten bitar­tean Men­de­bal­dea­ren lagun­tza lotsagabearekin…

Eus­kal Herrian 1975etik ari gara mobi­li­zatzen, Guda­ri Egu­na irens­kor­ta­sun inpe­ria­lis­tak fago­zi­ta­tu ez dezan, eta dok­tri­na­ris­mo abs­trak­tua­ren ondo­ren­go ber­tsioek ahaz­tu ez deza­ten. Espai­niar Esta­tuak gure hiz­kun­tza­ren aur­ka­ko ito­la­rria gogor­tzen duen bitar­tean, gure oroi­me­na­ren adie­raz­pen bizia dena, horre­ga­tik hitz egi­ten dugu Sol­da­dua­ren Egu­naz, zehaz­kia­go eta erail­da­koei erre­pa­ra­tuz: Iraul­tzai­le Inde­pen­den­tis­ta­ren Eguna.

Bur­ge­siak eta erre­for­mis­moak behar dute herri lan­gi­leak ez jaki­tea 1936ko uztai­la eta irai­la bitar­tean bote­rea izan zue­la Donos­tia­ko Komu­nan, eta gal­du egin zue­la, bes­teak bes­te, Ban­co Gui­puz­coa­non babes­tu­ta­ko abe­ras­ta­sun bur­ge­sa sozia­li­zatze­ra ausar­tu ez zela­ko, eta horre­kin ezin­bes­te­ko armak eta hor­ni­gaiak ordain zitza­kee­la­ko. Donos­tia­ko Komu­nak 65 urte lehe­na­go Paris­ko Komu­nak egin zuen akats estra­te­gi­ko bera erre­pi­ka­tu zuen: Fran­tzia­ko Ban­kua ez berreskuratzea.

Inpe­ria­lis­moak nazio lan­gi­lea­ren memo­ria mili­ta­rra sun­tsi­tu behar du, ira­ga­ne­ko belau­nal­dien duin­ta­su­na­ren oroitza­pen bat iza­teaz gain, kla­se iden­ti­ta­te nazio­nal sako­na­re­na eta, beraz, ikas­gai ere­du­ga­rria iza­teaz gain, ikas­gai honek zuze­nean bote­rea­ren auzi­ra jotzen due­la­ko bere fun­tsean: herria arme­tan. Hori da, eta ez bes­te­rik, erre­sis­ten­tzia-memo­ria­tik borro­ka-memo­ria­ra doan pro­ze­sua, mili­ta­rrean amaitze­ko. Pro­ze­su horre­tan zehar, zir­kui­tu­la­bu­rra jasan edo erre­pre­sioak sun­tsitzea ger­ta bai­tai­te­ke, kon­tzien­tzia pro­le­ta­rioa abe­ras­ten ari da edu­kie­tan eta ikus­pe­gi his­to­ri­koan. Kla­se borro­ka­ren eta herri zapal­duen bar­ne pro­ze­su bat da, aska­pen anti­in­pe­ria­lis­ta­ren borroka.

Biga­rren gaia­ri hel­du dio­gu horre­la: zer ekar­pen egi­ten digun une hone­tan. Due­la gutxi, La Tiz­za kolek­ti­bo kuba­ta­rrak Ramis Rosi­que­ren arti­ku­lu bat argi­ta­ra­tu zuen «Sin patria, no habrá demo­cra­cia» izen­bu­ru argi­ga­rri eta sen­do­are­kin. Kuba gero eta gorro­to han­dia­goa­re­kin era­sotzen ari da bere inde­pen­den­tzia sozia­lis­ta­ren lehen segun­do­tik, hura ito, barru­tik ustel­du nahian, eta orain­goz inba­ditzea baino ez da fal­ta, Vene­zue­la beza­la, gober­nu txotxon­gi­lo bat edo oku­pa­zio mili­tar dik­ta­to­rial bat eza­rriz, kon­kis­ta sozia­lis­ta guz­tiak deu­sez­ta­tu eta herrial­dea basa­ke­ria kapi­ta­lis­tan hon­do­ra­tu­ko duena.

«Kuba­tar­ta­su­na­ren» memo­ria eta kul­tu­ra inpe­ria­lis­moa­ren aur­ka­ko nor­ta­sun kolek­ti­bo­ko arma bat dira, uhar­teak zer­ga­tik eutsi dion eta zer­ga­tik eutsi­ko dion azal­tzen lagun­tzen due­na. 2023ko urta­rri­lean, kol­pe inpe­ria­lis­tak gogor­tzen ari zire­nean, nor­bai­tek idatzi zuen «kuba­tar­ta­su­na» ez zela kol­pe horien azpian ahul­du zite­keen sen­ti­men­du pasi­bo bat, bai­zik eta egu­ne­ro­ko «zere­gin» bat, etor­ki­zun iraul­tzai­lea berras­matzen saia­tua. Ez da gau­za bera etor­ki­zu­na berras­matzea bote­re poli­ti­koa edu­ki­ta, hau da, defen­t­sa arma­tua gogor ber­ma­tu­ko duen Esta­tu eta abe­rri sozia­lis­ta bat edu­ki­ta, edo etor­ki­zu­na zapal­kun­tza nazio­na­la­ren pean asmatzea eze­re­ze­tik abiatuta.

Bote­rea eta kla­se-inde­pen­den­tzia kon­kis­ta­tu ondo­ren sor­tu­ta­ko lan­gi­le-esta­tuak bere aska­pen-borro­kan asmatzen du bere burua, betie­re mun­du-mai­la­ko borro­ka­ren barruan. «Kuba­tar­ta­su­na» lan­gi­leen asma­ki­zu­na izan zen bere aska­pen-gerra luzean, eta esta­tu-bote­re arma­tuak garai­pen iraul­tzai­lea­re­kin segur­ta­tu zuen lor­pen hori: hau da, fun­tsez­koe­na jada «asma­tua» zegoen 1959an, esta­tu sozia­lis­ta sor­tu zenean eta «kuba­tar» herria­ren bul­tza­da­re­kin, yan­kien bereha­la­ko era­soei aurre egi­te­ko fun­tsez­ko defen­t­sa moral gisa. Ondo­ren­go berras­ma­ke­tak lehen garai­pen kua­li­ta­ti­bo horre­tan oina­rri­tu­ta egi­ten dira, eta garai­pen hori bar­ne-kon­trai­raul­tza­ren eta kan­po-inba­sioa­ren bidez baino ezin da suntsitu.

Eus­kal Herrian orain­dik ez dugu eman gure inde­pen­den­tzia prak­ti­kan «asma­tu» ahal iza­te­ko ezin­bes­te­koa den jau­zi kua­li­ta­ti­boa, beraz ezin dugu «berras­ma­tu». Ez gara aska­tu Fran­tzia­ren eta Espai­nia­ren zapal­kun­tza­tik, ezta haien men­de­ko bur­ge­sen­gan­dik ere. Ez dugu ez Esta­tu­rik ez Eus­kal Erre­pu­bli­ka Sozia­lis­ta­rik, bai­na bada­ki­gu, ustia­tu­ta­ko gai­ne­ra­ko kla­se eta nazioek beza­la, gure espe­rien­tziak, gure memo­riak, aurre­ra egi­te­ko balio digu­ten lezio oso baliotsuak gor­detzen ditue­la. Kubak mun­dua­ri era­kutsi zion Maceo, Mar­ti, Che, Celia, Vil­ma, Fidel eta herria, oro har, ez zire­la eze­re­ze­tik abiatzen beren borro­kan, memo­riak eta his­to­riak era­kus­ten baitzie­ten zer akats ez zituz­ten erre­pi­ka­tu behar eta zein ira­kas­pen ego­ki­tu behar zituz­ten beren bal­din­tze­ta­ra. Bai­na inpe­ria­lis­moak ere bada­ki hori, eta horre­ga­tik da hain era­ba­ki­ga­rria memo­ria­ren eta herri-kul­tu­ra­ren alde­ko borro­ka, borro­ka­ren his­to­ria­ren aldekoa.

Hau da, memo­ria mili­ta­rrak eskain­tzen digun fun­tsez­ko ikas­gaia herri lan­gi­leak nazio­nal­ki zapal­tzen duen kapi­ta­la­ren Esta­tua sun­tsitze­ko eta bere Esta­tu sozia­lis­ta eta inter­na­zio­na­lis­ta erai­kitze­ko pre­mia larria da.

Horre­la, oso azkar espo­si­zio horren ondo­ren, hiru­ga­rren zati­ra iris­ten gara: nola apli­ka deza­ke­gu aurre­koa? Erre­sis­ten­tzia­ren memo­ria­tik mili­ta­rre­ra doan pro­ze­sua iku­si dugu, lan­gi­le kla­seak sos­ten­ga­tu­ta­ko borro­ka anitzen oroi­me­ne­tik pasa­tuz. Goranz­ko pro­ze­su hori uler­tzea, bai­na ez linea­la, ezta deter­mi­nis­ta ere, emaitza bere borro­ka­ren ara­be­ra­koa bai­ta. 1975ean fusi­la­tu­ta­ko guda­riak, ez aurre­koak ez ondo­ren­goak, ez ziren eze­re­ze­tik sor­tu, 1936ko Donos­tia­ko Komu­nak eta 1890etik 1923ko Espai­nia­ko dik­ta­du­ra mili­ta­rre­ra arte eus­kal lan­gi­leen mugi­men­duak egin­da­ko gre­ba oro­ko­rrek egin ez zuten beza­la. XIV. men­dea­ren lehen here­ne­tik Nafa­rroa­ko neka­za­rien erre­sis­ten­tzian, adi­bi­dez, aspal­di­koak diren borro­ka-pro­ze­su baten par­te dira, XVI. men­dea­ren amaie­ra­tik matxi­na­da for­mak har­tze­ko eta XIX. men­dea­ren amaie­ra­tik lan­gi­le borro­ka insurrekzionala.

His­to­ria luze horre­tan, erre­sis­ten­tzia batzuek borro­ka bor­titze­ta­ra egin zuten jau­zi, eta, pro­ze­sua­ren amaie­ran, matxi­na­da arma­tue­ta­ra, defen­t­sa gerre­ta­ra, gerri­lla gerre­ta­ra, eta, berriz ere, 2010eko hamar­ka­da­ko kri­si erre­for­mis­ta­ren ondo­ren, lan­gi­leen mobi­li­za­zioak izan ziren berri­ro, mozal legea eta haren ego­kitza­pen tak­ti­koak beza­la­ko lege berriek Nafa­rroan eta EAEn zapal­du­ta. Esan nahi dugu 2026ko Guda­ri Egu­na kla­se nazio aska­pe­ne­ra­ko eten­ga­be­ko borro­ka honen emaitza dela, abe­ras­tuz joan dena eta kla­se esplo­ta­zio nazio­na­la­ren for­me­tan izan­da­ko alda­ke­tei erantzunez.

Edo­zein mili­tan­tek, batez ere gaz­te­riak, eus­kal erre­sis­ten­tzia­ren memo­rian iraun­ko­rra dena eza­gu­tu behar du: herri lan­gi­leak zapal­kun­tza, esplo­ta­zioa eta men­de­ratzea den­bo­ran zehar egin den beza­la erre­fu­satzen due­la pasi­bo­ki edo akti­bo­ki. Mili­tan­te­ek, gaz­teek batez ere, fun­tsez­koa dena­ren iraun­kor­ta­sun hori eza­gu­tu behar dute, for­ma-alda­ke­tak, ondo­ren­go bote­re zapal­tzai­leek eka­rri­ta­ko ustia­pen-berri­kun­tzak eta borro­ka eta erre­sis­ten­tzia berriak, gaur egu­ne­ra iritsi arte. His­to­ria­ren era­ba­ki­ga­rri­ta­su­na­ren, mugitzen due­na­ren, hau da, kla­se-borro­ka­ren eza­gutza hori gabe, ezi­nez­koa da alda­rri­ka­pe­nik txi­kie­na ere plan­te­atzea herria­ren garai­pe­na­ren zan­tzu­ren batekin.

Erre­sis­ten­tzia-memo­ria­ren eta borro­ka-memo­ria­ren arte­ko aldea da biga­rre­na lehe­nen­goa baino erra­di­ka­la­goa eta edu­kiz betea­goa dela, borro­ka kon­trae­sa­nen mui­ne­ra doa­la­ko, uga­za­ba ustiatzai­leen intere­sen aur­ka zuze­na­go. Adi­bi­de bat, 1960ko hamar­ka­da­ko lehen gaues­ko­lak fun­tsez­ko erre­sis­ten­tziak ziren, bai­na orain­dik ezin zuten herri mugi­men­du masi­bo gisa jar­dun, gero eta han­dia­goa eta ikus­pe­gi his­to­ri­koa­re­kin, AEKren sorre­ra­re­kin lor­tu zen beza­la, herri eus­kal­dun­tze­ra­ko borro­ka estra­te­gi­ko anto­la­tua baitzen. Ildo horre­tan aurre­ra egin zuten, eus­kal erre­sis­ten­tzia­ren memo­rian eutsi­ta­ko kon­tzien­tzia 60ko hamar­ka­da­ren amaie­ra­ko kri­si kapi­ta­lis­tak eza­rri­ta­ko alda­ke­ta sozia­lek egu­ne­ra­tu zute­la­ko, erre­sis­ten­tzia berriek eta, batez ere, 1969 – 1970eko Bur­gos­ko Gerra Kon­tsei­lu­tik abia­ra­zi­ta­ko kla­se aska­pen nazio­na­le­ko borro­ka berriek, data bat jartzeagatik.

Ordu­ra­ko borro­ka­ren memo­ria­tik memo­ria mili­ta­rre­ra lehen urrats bat ema­ten ari zen, bai­na horre­taz gero hitz egin­go dugu. 1970etik aurre­ra oro­kor­tu ziren borro­kek aurre­ko erre­sis­ten­tziek baino fun­tsez­ko des­ber­din­ta­sun bat zuten: ezker aber­tza­lea­ren sorre­ra, bere ñabar­du­ra eta des­ber­din­ta­sun uga­rie­kin, urrats erral­doia izan zen inpe­ria­lis­mo fran­ko-espai­nia­rra­ren kri­sia­ri eta inpe­ria­lis­moa­ren kon­trae­ra­soa­ri eran­tzu­te­ko, neo­li­be­ra­lis­mo dei­tu­ri­koan gau­za­tu­ko zena, bai­na 1973ko Allen­de­ren Txi­le­ko kol­pe faxis­tak ira­gar­tzen zuena.

Horre­ga­tik, Bur­gos­ko Gerra Kon­tsei­lu­tik meta­tu­ta­ko borro­ka-memo­riak aurre­ko erre­sis­ten­tzie­tan hain gar­bi ager­tu ezin ziren edu­kiak ditu, haien balioa eta heroi­ta­su­na gora­behe­ra. Plano teo­ri­ko-estra­te­gi­koan, ETA­ren Bos­ga­rren Batzar luzea izan zen anto­la­kun­tza­ren eta ikus­pe­gia­ren aurre­ra­pen hori labur­bil­du zue­na. Eta, neu­rri batean, hiru memo­ria-moten arte­ko dia­lek­ti­ka berre­zar­tzen due­la­ko egi­ten du: erre­sis­ten­tzia­re­na, kla­se-borro­ka­re­na eta borro­ka mili­ta­rra­re­na, aurre­ra­go, 1990eko hamar­ka­da­tik aurre­ra, behin beti­ko kon­pon­du­ta egon­go den kri­si kapi­ta­lis­ta­ren bal­din­tze­tan. Bai­na itxu­ra bat izan zen, sozial­de­mo­kra­zia subira­nis­ta­ren aurre­ra­pe­na erraz­tu zuen iru­di­pen bat.

Erre­sis­ten­tzia­ren memo­riak, fran­kis­moa­ren inba­sioa­ren aurre­ko herri-porro­te­tik, eus­kal herri-nor­ta­su­na­ren sus­traiak des­ager­tzea era­gotzi zuen, eta 1940ko hamar­ka­da­ren amaie­ra­tik lehen erre­sis­ten­tziak ber­piz­tea lor­tu zuen, bai­ta klan­des­ti­ni­ta­te hura eta 1950eko hamar­ka­da­ren amaie­ra­tik ETA­ren aurre­ko makien eta tal­de arma­tuen ekin­tzak lotzen zituen hari iku­se­zi­na ez apur­tzea ere. Borro­ka-oroi­me­nak, 60ko hamar­ka­dan akti­ba­tua eta borro­ka arma­tua­ren for­men indar­tze pro­gre­si­boa­re­kin behin beti­ko Bur­go­se­tik abia­tua, erre­for­mis­ten garai­pe­na ere era­gotzi zuen luzaroan.

1990eko hamar­ka­da­tik gizar­te kapi­ta­lis­ta one­ra­ko alda­tu iza­na­ren iru­di­pen ezti eta gogai­ka­rria, inde­pen­den­tzia abs­trak­tu­ra­ko ustez­ko tran­tsi­zio baketsua ber­ma­tuz, zabal­tzen joan zen, hamar­ka­da horren erdial­de­tik abia­ra­zi­ta­ko tsu­na­mi erre­pre­si­boa­ren aurrean bide­ra­ga­rria zen legez­ko alter­na­ti­ba bakar gisa. Neo­li­be­ra­lis­moak area­go­tu­ta­ko gerra poli­ti­ko-kul­tu­ra­lak esku­za­bal­ta­su­nez diruz lagun­du­ta­ko hitz-jario inte­lek­tual anti­mar­xis­tan oina­rritzen zen iru­di­pe­na. Subira­nis­moa­ren «estra­te­gia berria» Biga­rren Inter­na­zio­na­la­ren tesiak eus­kal gizar­te­ra ego­kitzea baino ez zen, kapi­ta­la­ren anker­ke­riak txikituta.

Iru­di­pen lega­lis­tak alde bate­ra uzten zuen kri­sia­ren larri­ta­sun larria 2007tik. Ia bereha­la­ko hobe­kun­tza demo­kra­ti­koen pro­me­sek neu­rri batean isi­la­ra­zi egi­ten zituz­ten pobretzea­ren eta zapal­kun­tza nazio­na­la­ren gogor­tzea­ren ondo­rioak. Horre­kin bate­ra, ezker­tia­rrek Esta­tuan eta Euro­pan aspal­di­da­nik izan­da­ko porro­ten ondo­rio des­mo­ra­li­zatzai­lea eta gel­die­zi­na ziru­dien kapi­ta­lis­moa­ren alda­ke­tek era­gin­da­ko nahas­me­na zeu­den. Tes­tuin­gu­ru horre­tan, hau­tes­kun­dee­ta­ko garai­pe­nek eufo­ria poli­ti­ko-ins­ti­tu­zio­na­la zuten, gero eta gehia­go urrun­tzen ari dena herri lan­gi­lea­ren bizi­pe­nen kezketatik.

Eta Guda­ri Egu­nak garran­tzi osoa har­tzen du poli­ti­ka- eta era­kun­de-arloa­ren eta herri-bizitza­ren arte­ko dibor­tzio gero eta han­dia­go horre­tan, hain zuzen ere, porrot eta/​edo borro­ka-fasea­ren amaie­ra bakoitza­ren ondo­ren, beran­du baino lehen, erresistentzia‑, borro­ka- eta gerra-pro­ze­sua berri­ro abian jar­tzen dela berres­ten duen memo­ria gisa, for­ma des­ber­di­ne­kin bai­na hel­bu­ru his­to­ri­ko bera­re­kin. Euro­pa­ko borro­ka nazio­na­len porro­tak, bes­te alde bate­tik meto­do berriak azter­tzen hasi dire­nak, eta inpe­ria­lis­moa­ren eta bere arma faxis­ta­ren pre­sio­pean kla­se-borro­ka man­tso berres­ku­ratze­ko joe­rak, adie­raz­ten dute, orain­goz, kla­se-borro­ka berri­ro akti­batzen dela, gel­di­ro, mehatxuak eta erre­pre­sioak uga­ritzea­re­kin bate­ra, bur­ge­sia euro­pa­rrak bar­ne­ko gerra sozia­la eta kan­po­ko gerra inpe­ria­lis­ta gogor­tzen dituelako.

Eus­kal Herrian due­la hiru urte baka­rrik ezi­nez­kotzat edo askoz mote­la­gotzat jotzen zuten akti­ba­zio baten leku­ko izan ginen. Bai­na due­la hama­bost urte ozta-ozta pai­ratzen zen bes­te errea­li­ta­te baten gai­nean lilu­ratzen ziren asko demo­kra­zia bur­ge­sa­ren iru­di­pe­nean oina­rri­tu­ta­ko pro­me­se­kin. Bage­ne­kien iru­di­pen hori ez zela exis­titzen. Gaz­te lan­gi­leek eta herri lan­gi­leek etor­ki­zun sun­tsitzai­lea­ri aurre egin behar dio­te, eta gaur egun inda­rrean dagoen guz­tian memo­ria bizi­tuz baka­rrik garai­tu deza­ke­te. 2026ko Guda­ri Egu­nak zer akats egin ziren eta zer berras­ma­tu behar dugun jaki­te­ko lan gogor bai­na saihes­te­zi­na­ri egin behar digu aurre. Lan honek arti­ku­lu honen espa­zioa gain­ditzen du, bai­na hurren­go batean berres­ku­ra­tu­ko da, Leni­nen inda­rral­dia­ri eskai­ni­ta, klau­di­ka­zioa­ren erdian ere ospa­tu ziren Lenin Egu­nak gogoratuz.

Petri Reka­ba­rren

2026ko ira­la­ren 20n

El 27 de sep­tiem­bre se cele­bra el 51.º ani­ver­sa­rio de los fusi­la­mien­tos de 5 revo­lu­cio­na­rios por la dic­ta­du­ra fran­quis­ta. Tres eran mili­tan­tes del FRAP y dos de ETA. ¿Qué actua­li­dad man­tie­ne un cri­men de hace medio siglo? La res­pues­ta debe­mos bus­car­la en el sig­ni­fi­ca­do actual del Guda­ri Egu­na, una res­pues­ta con tres pila­res: ¿qué es la memo­ria de lucha o mejor decir, la memo­ria mili­tar de las cla­ses y pue­blos explo­ta­dos?, ¿qué apor­ta­cio­nes nos ofre­ce en el capi­ta­lis­mo e impe­ria­lis­mo actua­les? y ¿cómo pode­mos aplicarlas?

Todas las cla­ses domi­nan­tes se esfuer­zan por liqui­dar o redu­cir al máxi­mo la memo­ria mili­tar de las cla­ses explo­ta­das. Vea­mos algu­nas de las agre­sio­nes más recien­tes con­tra la memo­ria de los pue­blos: El Gobierno chi­leno no ha con­me­mo­ra­do ofi­cial­men­te el 53.º ani­ver­sa­rio del gol­pe de Esta­do fas­cis­ta, como si no hubie­ra exis­ti­do. La bur­gue­sía nece­si­ta des­truir la memo­ria de Allen­de para que la cla­se tra­ba­ja­do­ra igno­re su cohe­ren­cia y valen­tía al no depo­ner las armas ante el fas­cis­mo, pero tam­bién para que no apren­da de sus erro­res, como el de no haber arma­do al pro­le­ta­ria­do como le apre­mió Fidel Cas­tro para des­ba­ra­tar y derro­tar el gol­pe mili­tar antes de que Pino­chet lo des­en­ca­de­na­ra. Seis días antes del gol­pe fas­cis­ta, la izquier­da revo­lu­cio­na­ria diri­gió una car­ta a Sal­va­dor Allen­de plan­tean­do la urgen­cia de ins­tau­rar el poder obrero.

En la Cara­cas ren­di­da a Esta­dos Uni­dos se han des­mon­ta­do las refe­ren­cias a Bolí­var y a Chá­vez que esta­ban en la lar­ga ave­ni­da Simón Bolí­var y se inten­si­fi­ca la cam­pa­ña de olvido:

• Hay que olvi­dar que Bolí­var recha­zó la pre­sen­cia de Esta­dos Uni­dos en el Con­gre­so Anfic­tió­ni­co de Pana­má de 1826 y pro­pu­so la crea­ción de un ejér­ci­to lati­no­ame­ri­cano para defen­der­se del colonialismo.

• Hay que olvi­dar aquel gri­to espe­ran­za­dor de Chá­vez en 2008: «¡¡Váyan­se al cara­jo, yan­quis de mierda!!».

En 2026 Milei ha inten­si­fi­ca­do dura­men­te las ame­na­zas, pre­sio­nes y ata­ques con­tra los colec­ti­vos que revi­ven la memo­ria de lucha de los oprimidos.

El trum­pis­mo endu­re­ce los ata­ques al socia­lis­mo y en 2025 ha supe­ra­do el record de 2024 al prohi­bir, cen­su­rar o reti­rar 6.588 libros de las escue­las públi­cas, a la vez que cam­bia nom­bres his­tó­ri­cos de paí­ses, lagos y océa­nos. En la recien­te con­ven­ción repu­bli­ca­na cele­bra­da en Dallas, Trump ha pedi­do a los asis­ten­tes jura­men­to de leal­tad a su per­so­na, como Hitler, y hace toda cla­se de tram­pas para ganar las elec­cio­nes de noviem­bre. En Ale­ma­nia se prohí­ben las refe­ren­cias a la vic­to­ria del Ejér­ci­to Rojo sobre el nazi-fas­cis­mo inter­na­cio­nal. El Japón remi­li­ta­ri­za­do home­na­jea a los geno­ci­das de las masa­cres de Nan­jing y otras ciu­da­des chi­nas y de Asia, mien­tras que los ucro­na­zis y los sio­na­zis des­tru­yen ver­da­des e impo­nen men­ti­ras con el apo­yo des­ca­ra­do de Occidente…

En Eus­kal Herria nos esta­mos movi­li­zan­do des­de 1975 para que el Guda­ri Egu­na no sea fago­ci­ta­do por la vora­ci­dad impe­ria­lis­ta ni olvi­da­do por las suce­si­vas ver­sio­nes del doc­tri­na­ris­mo abs­trac­to. Mien­tras que el Esta­do espa­ñol endu­re­ce la asfi­xia con­tra nues­tra len­gua que es la expre­sión viva de nues­tra memo­ria, por eso habla­mos del Día del Sol­da­do, más con­cre­ta­men­te y fiján­do­nos en los ase­si­na­dos: el Día del Revo­lu­cio­na­rio independentista.

La bur­gue­sía y el refor­mis­mo nece­si­tan que el pue­blo tra­ba­ja­dor igno­re que tuvo el poder entre julio y sep­tiem­bre de 1936 en la Comu­na de Donos­tia y que lo per­dió entre otras razo­nes por­que no se atre­vió a socia­li­zar la rique­za bur­gue­sa pro­te­gi­da en el Ban­co Gui­puz­coano, con la que podría haber paga­do armas y per­tre­chos impres­cin­di­bles. La Comu­na de Donos­tia repi­tió el mis­mo error estra­té­gi­co que 65 años antes había come­ti­do la Comu­na de París: no recu­pe­rar el Ban­co de Francia.

El impe­ria­lis­mo nece­si­ta des­truir la memo­ria mili­tar de la nación tra­ba­ja­do­ra por­que no solo es un recuer­do de la dig­ni­dad de las gene­ra­cio­nes pasa­das, de su pro­fun­da iden­ti­dad nacio­nal de cla­se y por tan­to una lec­ción ejem­plar, sino tam­bién por­que esta lec­ción apun­ta direc­ta­men­te a la cues­tión del poder en su esen­cia: el pue­blo en armas. Esto y no otra cosa es el pro­ce­so que va de la memo­ria de resis­ten­cia a la memo­ria de lucha para ter­mi­nar en la mili­tar. A los lar­go de este pro­ce­so, que pue­de cor­to­cir­cui­tar­se o ser barri­do por la repre­sión, la con­cien­cia pro­le­ta­ria va enri­que­cién­do­se en con­te­ni­dos y en visión his­tó­ri­ca. Es un pro­ce­so interno a la lucha de cla­ses y a los pue­blos opri­mi­dos, a la lucha de libe­ra­ción antiimperialista.

Lle­ga­mos así a la segun­da cues­tión: qué nos apor­ta en estos momen­tos. Recien­te­men­te, el colec­ti­vo cubano La Tiz­za publi­có un artícu­lo de Ramis Rosi­que con el reve­la­dor y con­tun­den­te títu­lo de «Sin patria, no habrá demo­cra­cia»¹. Cuba está sien­do ata­ca­da con odio cre­cien­te des­de el pri­mer segun­do de su inde­pen­den­cia socia­lis­ta, bus­can­do asfi­xiar­la, pudrir­la des­de den­tro, solo fal­ta por aho­ra inva­dir­la, como a Vene­zue­la, esta­ble­cien­do un gobierno títe­re o una ocu­pa­ción mili­tar dic­ta­to­rial que ani­qui­le todas las con­quis­tas socia­lis­tas y hun­dan al país en la bar­ba­rie capitalista.

La memo­ria y la cul­tu­ra de la «cuba­nía» son un arma de iden­ti­dad colec­ti­va anti­im­pe­ria­lis­ta que ayu­da a expli­car por qué la isla ha resis­ti­do y resis­te, y por qué resis­ti­rá. En enero de 2023, cuan­do los gol­pes impe­ria­lis­tas se endu­re­cían, alguien escri­bió que la «cuba­nía» no era un sen­ti­mien­to pasi­vo que podría debi­li­tar­se bajo esos gol­pes, sino una «tarea» dia­ria vol­ca­da a rein­ven­tar el futu­ro revo­lu­cio­na­rio. No es lo mis­mo rein­ven­tar el futu­ro dis­po­nien­do del poder polí­ti­co, es decir de un Esta­do y de una patria socia­lis­ta que garan­ti­ce la defen­sa arma­da a ultran­za, que inven­tar el futu­ro bajo la opre­sión nacio­nal par­tien­do de la nada.

El Esta­do obre­ro crea­do tras la con­quis­ta del poder y de la inde­pen­den­cia de cla­se se inven­ta a sí mis­mo en su pro­pia lucha de libe­ra­ción, siem­pre den­tro de la lucha de cla­ses mun­dial. La «cuba­nía» fue inven­ción del pue­blo obre­ro en su lar­ga gue­rra de libe­ra­ción, logro ase­gu­ra­do por el poder esta­tal arma­do con la vic­to­ria revo­lu­cio­na­ria: es decir, lo esen­cial ya esta­ba «inven­ta­do» en 1959 con la crea­ción del Esta­do socia­lis­ta y el impul­so popu­lar de la «cuba­nía» como una defen­sa moral cla­ve para resis­tir a los inme­dia­tos ata­ques yan­quis. Las rein­ven­cio­nes pos­te­rio­res se rea­li­zan sobre la base de esta pri­me­ra vic­to­ria cua­li­ta­ti­va que solo pue­de ser des­trui­da median­te la con­tra­rre­vo­lu­ción inter­na y la inva­sión externa.

En Eus­kal Herria aún no hemos dado el sal­to cua­li­ta­ti­vo impres­cin­di­ble para poder «inven­tar» nues­tra inde­pen­den­cia en la prác­ti­ca, así que no pode­mos «rein­ven­tar­la». No nos hemos libe­ra­do de la opre­sión fran­co-espa­ño­la ni de sus súb­di­tos bur­gue­ses. No tene­mos ni Esta­do ni Repú­bli­ca Socia­lis­ta Vas­ca, pero sabe­mos, como las demás cla­ses y nacio­nes explo­ta­das, que nues­tra expe­rien­cia, nues­tra memo­ria, guar­da lec­cio­nes muy valio­sas que nos sir­ven para avan­zar. Cuba ense­ñó al mun­do que Maceo, Mar­tí, el Che, Celia, Vil­ma, Fidel y el pue­blo en su con­jun­to no par­tían de la nada en su lucha por­que la memo­ria y la his­to­ria les ense­ña­ban qué erro­res no debían repe­tir y qué lec­cio­nes si debían adap­tar a sus con­di­cio­nes. Pero tam­bién lo sabe el impe­ria­lis­mo y por eso la bata­lla por la memo­ria y por la cul­tu­ra popu­lar, por la his­to­ria de la lucha, es tan decisiva.

Es decir, la lec­ción fun­da­men­tal que nos ofre­ce la memo­ria mili­tar es la nece­si­dad impe­rio­sa de que el pue­blo tra­ba­ja­dor des­tru­ya el Esta­do del capi­tal que le opri­me nacio­nal­men­te y cons­tru­ya su pro­pio Esta­do socia­lis­ta e internacionalista.

Lle­ga­mos así, tras esta muy rápi­da expo­si­ción, a la ter­ce­ra par­te: ¿cómo pode­mos apli­car lo ante­rior? Hemos vis­to el pro­ce­so que va de la memo­ria de resis­ten­cia a la mili­tar pasan­do por la memo­ria de las luchas múl­ti­ples sos­te­ni­das por la cla­se obre­ra. Enten­der este pro­ce­so ascen­den­te, pero no lineal ni deter­mi­nis­ta, cuyo resul­ta­do depen­de de su pro­pia lucha. Los guda­ris fusi­la­dos en 1975, ni los ante­rio­res y pos­te­rio­res, no sur­gie­ron de la nada; como tam­po­co lo hicie­ron la Comu­na donos­tia­rra de 1936 ni la serie de huel­gas gene­ra­les del movi­mien­to obre­ro vas­co des­de 1890 has­ta la dic­ta­du­ra mili­tar espa­ño­la de 1923. Son par­te de un pro­ce­so de luchas que tie­nen sus ante­ce­den­tes remo­tos, por ejem­plo, en la resis­ten­cia cam­pe­si­na en Nafa­rroa des­de el pri­mer ter­cio del siglo XIV para tomar for­mas de matxi­na­das des­de fina­les del siglo XVI y de lucha obre­ra insu­rrec­cio­nal des­de fina­les del XIX.

Duran­te esta lar­ga his­to­ria, algu­nas resis­ten­cias sal­ta­ron a luchas vio­len­tas y, al final del pro­ce­so, a insu­rrec­cio­nes arma­das, gue­rras defen­si­vas, gue­rras de gue­rri­llas y de nue­vo, tras la cri­sis refor­mis­ta de la déca­da de 2010, de nue­vo movi­li­za­cio­nes obre­ras repri­mi­das por nue­vas leyes como la ley mor­da­za y sus adap­ta­cio­nes tác­ti­cas en Nafa­rroa y en la CAV. Que­re­mos decir que el Guda­ri Egu­na de 2026 es el resul­ta­do de esta per­ma­nen­te lucha de libe­ra­ción nacio­nal de cla­se que se ha ido enri­que­cien­do y res­pon­dien­do a los cam­bios en las for­mas de explo­ta­ción nacio­nal de clase.

Cual­quier per­so­na mili­tan­te, espe­cial­men­te la juven­tud, ha de cono­cer lo per­ma­nen­te en la memo­ria de resis­ten­cia vas­ca: el recha­zo pasi­vo o acti­vo del pue­blo tra­ba­ja­dor a la opre­sión, explo­ta­ción y domi­na­ción tal cual se ha ido rea­li­zan­do a lo lar­go del tiem­po. La y el mili­tan­te, la juven­tud sobre todo, han de cono­cer esta per­ma­nen­cia de lo esen­cial, sus cam­bios de for­ma, las nove­da­des de explo­ta­ción intro­du­ci­das por los suce­si­vos pode­res opre­so­res y las nue­vas luchas y resis­ten­cias, has­ta lle­gar al pre­sen­te. Sin este cono­ci­mien­to de lo deci­si­vo de la his­to­ria, de lo que la mue­ve, es decir de la lucha de cla­ses, es impo­si­ble plan­tear la más míni­ma rei­vin­di­ca­ción con algún viso de vic­to­ria popular.

La dife­ren­cia entre la memo­ria de resis­ten­cia y la de lucha radi­ca en que la segun­da es más radi­cal y lle­na de con­te­ni­do que la pri­me­ra por el sim­ple hecho de que la lucha va más al fon­do de las con­tra­dic­cio­nes, más direc­ta­men­te con­tra los intere­ses de los amos explo­ta­do­res. Un ejem­plo, las pri­me­ras gaues­ko­las de la déca­da de 1960 eran resis­ten­cias fun­da­men­ta­les pero no podían aún actuar como movi­mien­to popu­lar masi­vo, cre­cien­te y con pers­pec­ti­va his­tó­ri­ca como sí se logró con la crea­ción de AEK que era una lucha estra­té­gi­ca orga­ni­za­da para la eus­kal­du­ni­za­ción popu­lar. Avan­za­ron en esa línea gra­cias a que la con­cien­cia sos­te­ni­da en la memo­ria de resis­ten­cia eus­kal­dún fue actua­li­za­da por los cam­bios socia­les impues­tos por la cri­sis capi­ta­lis­ta de fina­les de los años 60 res­pon­di­dos por nue­vas resis­ten­cias y sobre todo nue­vas luchas de libe­ra­ción nacio­nal de cla­se lan­za­das des­de el Con­se­jo de Gue­rra de Bur­gos de 1969 – 1970, por poner una fecha.

Para enton­ces ya se esta­ba dan­do un pri­mer paso de la memo­ria de lucha a la memo­ria mili­tar, pero de eso habla­re­mos lue­go. Las luchas que se gene­ra­li­za­ron des­de 1970 en ade­lan­te tenía una dife­ren­cia sus­tan­cial que las resis­ten­cias ante­rio­res: la crea­ción de la izquier­da aber­tza­le, con sus múl­ti­ples mati­ces y dife­ren­cias, fue el paso de gigan­te para res­pon­der a la cri­sis del impe­ria­lis­mo fran­co-espa­ñol y a la con­tra­ofen­si­va del impe­ria­lis­mo que lle­ga­ría a con­cre­tar­se en el lla­ma­do neo­li­be­ra­lis­mo, pero que ya venía anun­cia­da por el gol­pe fas­cis­ta en el Chi­le de Allen­de de 1973.

Es por esto que la memo­ria de lucha acu­mu­la­da des­de el Con­se­jo de Gue­rra de Bur­gos tie­ne unos con­te­ni­dos que no podían apa­re­cer tan níti­dos en las resis­ten­cias pre­vias pese a su valía y heroi­ci­dad. En el plano teó­ri­co-estra­té­gi­co fue la lar­ga Quin­ta Asam­blea de ETA la que sin­te­ti­za ese avan­ce de orga­ni­za­ción y pers­pec­ti­va. Y lo hace en par­te por­que res­ta­ble­ce la dia­léc­ti­ca entre los tres tipos de memo­ria: de resis­ten­cia, de lucha de cla­ses y de lucha mili­tar, en las con­di­cio­nes de la cri­sis capi­ta­lis­ta que más ade­lan­te, des­de la déca­da de 1990, pare­ce­rá defi­ni­ti­va­men­te resuel­ta. Pero fue una apa­rien­cia, un espe­jis­mo que faci­li­tó el avan­ce de la social­de­mo­cra­cia soberanista.

La memo­ria de resis­ten­cia impi­dió des­de la derro­ta popu­lar ante la inva­sión fran­quis­ta que des­apa­re­cie­ran las raí­ces de la iden­ti­dad popu­lar vas­ca, logran­do que ya des­de fina­les de la déca­da de 1940 resur­gie­ran las pri­me­ras resis­ten­cias y que no se rom­pie­ra el hilo invi­si­ble que unía aque­lla clan­des­ti­ni­dad tan­to con las luchas socia­les como con las accio­nes del maquis y de gru­pos arma­dos pre­vios a ETA des­de fina­les de la déca­da de 1950. La memo­ria de lucha, acti­va­da en los años 60 y defi­ni­ti­va­men­te des­de Bur­gos con el for­ta­le­ci­mien­to pro­gre­si­vo de for­mas de lucha arma­da, tam­bién impi­dió duran­te mucho tiem­po el triun­fo reformista.

El espe­jis­mo dul­zón y empa­la­go­so de que la socie­dad capi­ta­lis­ta había cam­bia­do para bien des­de la déca­da de 1990, garan­ti­zan­do la supues­ta tran­si­ción pací­fi­ca a la inde­pen­den­cia abs­trac­ta, fue exten­dién­do­se como la úni­ca alter­na­ti­va legal via­ble ante el tsu­na­mi repre­si­vo des­en­ca­de­na­do des­de la mitad de esa déca­da. El espe­jis­mo se sos­te­nía sobre la ver­bo­rrea inte­lec­tual anti­mar­xis­ta sub­ven­cio­na­da gene­ro­sa­men­te por la gue­rra polí­ti­co-cul­tu­ral inten­si­fi­ca­da con el neo­li­be­ra­lis­mo. La «nue­va estra­te­gia» del sobe­ra­nis­mo no era sino la adap­ta­ción a la socie­dad vas­ca de las suce­si­vas tesis de la Segun­da Inter­na­cio­nal, des­pe­da­za­das por la fero­ci­dad del capital.

El espe­jis­mo lega­lis­ta pasa­ba por alto la gra­ve­dad extre­ma de la cri­sis des­de 2007. Las pro­me­sas de mejo­ras demo­crá­ti­cas casi inme­dia­tas silen­cia­ban en par­te los efec­tos del empo­bre­ci­mien­to popu­lar y del endu­re­ci­mien­to de la opre­sión nacio­nal. A esto se unía el efec­to des­mo­ra­li­za­dor de las derro­tas de las izquier­das en el Esta­do y en Euro­pa des­de hacía años y el des­con­cier­to por los cam­bios de un capi­ta­lis­mo que pare­cía impa­ra­ble. En este con­tex­to las vic­to­rias elec­to­ra­les sos­te­nían una eufo­ria polí­ti­co-ins­ti­tu­cio­nal que se dis­tan­cia cada vez más de las preo­cu­pa­cio­nes viven­cia­les del pue­blo trabajador.

Y es en este divor­cio cre­cien­te entre lo polí­ti­co-ins­ti­tu­cio­nal y el mal­vi­vir popu­lar don­de adquie­re su ple­na impor­tan­cia el Guda­ri Egu­na como memo­ria que con­fir­ma que des­pués de cada derro­ta y/​o fin de fase de lucha, más tem­prano que tar­de se pone de nue­vo en mar­cha el pro­ce­so de resis­ten­cia, lucha y gue­rra con for­mas dife­ren­tes pero con el mis­mo obje­ti­vo his­tó­ri­co. La derro­ta de las luchas nacio­na­les en Euro­pa, que por otra par­te empie­zan a explo­rar nue­vos méto­dos, así como la ten­den­cia a la recu­pe­ra­ción len­ta de la lucha de cla­ses bajo las pre­sio­nes del impe­ria­lis­mo y de su arma fas­cis­ta, indi­can que de nue­vo se acti­va, por aho­ra, len­ta­men­te la lucha de cla­ses a la vez que se mul­ti­pli­can las ame­na­zas y repre­sio­nes por­que la bur­gue­sía euro­pea endu­re­ce la gue­rra social inter­na y la gue­rra impe­ria­lis­ta externa.

En Eus­kal Herria asis­ti­mos a una acti­va­ción que muchos creían impo­si­ble o mucho más len­ta solo hace tres años. Pero será sobre otra reali­dad que ape­nas se sufría hace quin­ce años cuan­do muchos se fas­ci­na­ban por las pro­me­sas basa­das en el espe­jis­mo de la demo­cra­cia bur­gue­sa. Sabía­mos que ese espe­jis­mo no exis­tía. La juven­tud tra­ba­ja­do­ra y el pue­blo obre­ro se enfren­tan a un futu­ro demo­le­dor al que solo pue­de derro­tar vivi­fi­can­do la memo­ria en todo aque­llo que es vigen­te en la actua­li­dad. El Guda­ri Egu­na de 2026 nos enfren­ta a la dura pero inex­cu­sa­ble tarea de saber qué erro­res se come­tie­ron y qué debe­mos inno­var. Esta tarea des­bor­da el espa­cio de este artícu­lo pero será recu­pe­ra­da en pró­xi­mo dedi­ca­do a la vigen­cia de Lenin recor­dan­do aque­llos Lenin Egu­na que se ha cele­bra­ron inclu­so en medio de la claudicación.

Petri Reka­ba­rren

20 de sep­tiem­bre de 2026